在客家人居住的广大农村地区,做生意买卖的人一般有两类:一为走村串户的,叫行贩;二为街上开店的,叫坐贩。
行贩出门一般有忌日,大都遵照黄历说不宜出行就不出门。
挑担出门时忌见乌鸦,忌遇孕妇,扁担忌别人跨,哪怕是小孩跨也会大发雷霆,若遭女人跨就要更换扁担。
忌别人踩自己的脚后跟,说这些会带来晦气,会落人后,因此赚不到钱。
在商谈一些买卖猪牛的价格时,要说有零头数,意谓生意好做牲畜好养,没有尽头。还有卖猪者不给买者绑猪的绳,买牛者要给放牛娃红包才会解绳,这样买回的猪牛回家养才吉利。
街上的坐贩忌早上一开张的第一个客人不成交而去,故许多店老板对大清早有诚心购东西而问价钱的人,即使亏损也会忍痛给他,以图一天带来好财运。
店老板忌孩子或雇员坐门槛、手撑店门或玩弄算盘或反过来放算盘,说这样不利于做生意。
晚上收庄时打扫店铺,要从门口往里扫,忌往外扫,意为进财。
猪舌头因“舌”与“失”谐音,故要说成“赚头”;猪耳朵要说成顺风;买结婚用品若失手打碎要说,“先开花,后结子”的吉利话;买棺材一律称为“寿床”。还忌打听谁死了,送客忌说再来,去街上买药若碰上买棺材的也不吉利,故有“点茶(药)碰上买板(棺材)”的俗语咒人。
从这些忌讳中可以看出当时客家人生活在比较艰辛的环境之中,他们认为经商过程中的失利均由自己的行为不检点所造成,从不怨天忧人,只用一些忌讳来加以规范,从而寻找精神支柱。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...