每年藏历新年初一来临的前两天,即藏历末月二十九的夜晚,卫藏一带隆重进行一年中的驱鬼避邪的民俗仪式——“古吐”或称“古朵”。 末月的二十九日,家家户户放弃平时的家务,对每间房子进行打扫卫生,特别是清除厨房一年的烟垢。这实际上是一次欢度新年的卫生活动。
到了傍晚,要做两件事:一是不论大小家庭,都要做与这仪式名称相合(二十九日的“九”字藏语音“古”,“吐”为藏语“面疙瘩”之音)的帕吐(面疙瘩)。
这天做的面疙瘩与往常不同,要在面中做一些象征人们思想行为好坏的面形和包物面疙瘩。把这些面形物在余烬中轻烧加固后(防止变形漏包)与肉丁、萝卜丝、奶渣、人参果、熟豆以及蔬菜等九种古吐食料按顺序搁入大沙锅中煮。
古朵驱魔鬼以糌粑或面料做一个人体魔鬼模型,放置沙锅或铁片上,其周围还放些茶渣,酒糟一类废食和垃圾。
而后全家人双手各握着水份较多的糌粑,一边从头顶到脚根沾摸,一边嘴里念道:“唉哟!疼疼!唉哟!病病、身上的疼病,心中的苦恼,一年十二个月,三百六十日中的疾恙四百六十类,邪魔八十种等一切灾祸,由你带往外洋彼岸”。念毕,双手用劲攥住糌粑,印上手印,上吐口沫,扔到魔鬼型周围,准备驱鬼。
天黑时,全家人按长幼次序就位坐定,中间在一个麻绳拧制的圆形锅台上放置吐巴锅。
按昔时习俗,盛吐巴的规矩非常严格:家中的母亲或掌勺的双眼用白布遮盖,她右手掌着木勺,一个年轻人把其他家人的碗一个个递到她的左手让盛吐巴,盛每碗时先摇搅三下。全家人都盛上第一碗时,才解开掌勺人的眼盖,一起开始吃吐巴。每个人从自己碗里捞到的象征面疙瘩呈放在长辈前备置的两个碟子中,把象征意义好的放在右碟,象征意义坏的放在左碟。每次亮出具有象征意义的面物时,全家人沉浸在笑声与互相议论的热闹之中。
每人至少要吃两碗,最后一碗留少许,拿到驱鬼废台上先滴几滴后倒尽,并且将象征意义坏的碟子里的东西也倒于其中,而将象征意义好的碟子拿到屋顶,放在经幡台上。
仪式古朵驱魔天完全黑时,由家中两个年轻男人手里攥着木柄的荆棘或麦草捆成的火把,熊熊燃烧,慢跑遍每一间房屋,并高喊“出来”,“魔鬼出来”,弄得鬼魔不敢躲藏。
进而由家里一个年轻妇女端着鬼型台跑出家门,火把紧跟追上,家中长者双手使劲鼓掌。在这个时候,富豪家还要鸣放土枪助威。驱鬼物集中扔在十字路口。同时左邻右舍的驱鬼的人们聚在一起,中间燃起火堆,为战胜鬼魔围着火堆跳起锅庄舞。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...