在布依族情歌对唱的第二种类型——夜晚家里对唱中,由于对唱时间长,所以对唱内容较系统、深入。邀请者(姑且称为主方)进入主人家,先与客人同坐、寒暄,然后唱邀请歌:
吃了夜饭来游街,上街游到下街来,
上街游到下街转,不估今晚有客来。
跨过门槛喊唱歌,洗手烧香进楼脚,
家头有老先敬老,家头无老先敬婆(哥)。
叫你唱歌你唱歌,叫你打渔你下河,
有鱼无鱼撒渔网,有心无心唱首歌。……
主方一般要唱十来首,然后唱“交代歌”,这意味着对唱即将正式开始:
交代歌(来)交代歌,交代山歌这样多,
我把歌头交给你,留着歌尾大家学。
主方唱完交代歌,客人并不立即对唱,而是先谦虚一番。在主方的不断催请下才唱道:
我在我乡不唱歌,来到你乡现来学,
晓得哪首唱哪首,不晓唱来合不合。
过了腊月是新春,家家户户贴门神,
本来唱歌不会唱,陪伴情哥(姐)开个声。
接下来就是一边一首地对唱,开始对唱的内容都是有关对歌活动本身的,即各方都自谦不会唱或唱得不好,夸赞对方是唱歌的行家里手,要向对方学习。这部分对歌不仅是主客双方互相谦让的礼节,还为后面演唱恋歌作过渡和铺垫。随着对唱的继续,双方便由赞美对方的歌唱技艺,转而对其外貌和人品的赞美。对唱的你来我往,水涨船高,使对唱内容逐步深入到“热恋歌”、“盟誓歌”等。这种情歌对唱常常给我们造成一种错觉,即把对唱中的“爱情”表达与现实中的恋爱等同起来。这显然是对布依族情歌对唱的简单化理解。
事实上,歌中的“爱情”是在对唱活动这种特定的情景下表达出来的,而且是通过一层层的铺垫逐步深入的,它是对现实爱情婚姻生活的艺术概括,具有明显的表演性。布依族青年男女之间正是通过这种方式来进行社交、娱乐的。即使对唱确实激起了唱者对对方的爱慕之情,那也须在对唱结束后经过长时间的接触和了解,才有可能建立恋爱关系。
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