粤西客家八月初一民俗 大清明祭祖

祖先崇拜观念源于古代的鬼魂观念，视祖先为神灵，以缔造姓氏的始祖、族姓有功业或是移民的开基祖，作为崇拜对象，长期祭祀。客家人的祖先崇拜主要包括两种形式：祖先牌位崇拜（祠祭）和祖先坟墓崇拜（墓祭）。

从客家人的祭祖活动，可知客家人对祖先的崇拜，是视祖先为保护神，祈求祖先保佑，福荫子孙，从而利用祭拜活动来对其歌功颂德，祈求其保佑。所以每逢较大节日，大家便聚集一堂追思祖先，勉励后人。

墓祭是指一族一姓到其祖先的坟墓上举行的祭祀活动。客家地区的墓祭多在清明节进行。客家人的清明节有大小之分，三月清明为“小清明”。

《嘉应州志》云：“八月初一谓之大清明。或清明不祭，必祭于大清明。”客家人在清明节墓祭外又有“大清明”墓祭。清代周亮工《闽小记》记：“闽将乐归化人，以三月为小清明，八月为大清明。展墓间小废，无敢大废者。予庚寅仲秋过其地，火焰山下，壤皆正赤，纸钱遍野，雪如霞如。作《大清明曲》：孤坟亦识岁时更，短竹齐挑八月嬴。赤壤青松雪色纸，镛州作独作大清明。银瓶山下展新茔，蛮木盍纷将橡栗盛。敢向春风偏认小，长眠人亦畏秋声。骷髅欲共金夷犁争，阅尽春秋鬼不盲，莫叹云仍浑忘却，旧坟强半小清明。”

客家人对墓祭很重视，甚至比祠祭更隆重。许多宗族对墓祭有明文规定，并把它写进族谱，让族人遵循。如蕉岭县蕉城镇黄氏宗族，其《黄氏家训》之九为“修坟墓”，曰：“坟墓所以藏先人之魂赅，每年宜诣坟祭，扫剪其荆榛，去其泥秽。切勿挖掘抛露，致使祖宗之怨声载道恫。”

蕉岭徐姓对墓祭也十分重视，早在其3世时，其老祖徐竹斋就担心子孙后代忘祖先之功德，便将有关祖先墓祭的规章条例写进族谱，文曰：“窃惟人之有身，必本乎父祖，故父祖之终必择地之美者葬之，则神灵安而子孙盛。……既葬于地，当祭于墓。恐日后子孙繁庶，互相推故，墓祭缺失，今依房次编各轮流祭扫。每年自清明日祭祖，创业守成之祖以次而祭，便不失序，则神灵安享矣。神既安，则人亦安；人既安，则诸福毕获，信可必矣。敢有不遵，时至不祭，许合族罚其祀礼宴众，仍令赔祭，以警将来。或有子孙科贡仕宦追远之祭，不拘此限。如有仕宦归家不先祭祖，其无报本之心，以不孝论。”

客家大清明习俗，不仅仍见于闽西、赣南、粤东客家源流区，粤西、广西等地客家也传承着这一民俗。

此外，俗传八月初一百无禁忌，是一年中难得的一个黄道吉日，因此最适宜动土“开土仓”。客家至今保留着浓郁的“二次葬”习俗，八月初一是“捡金”（即拾遗骨）的好日。（小米阿哥）