入门也由女方一个“命好”的中年男子扶新郎,入厅堂后坐在左侧,接着唢呐、鞭炮、锣鼓齐鸣,大闹一场之后,开始饮酒。酒席分“搭房酒”、“正席酒”、“亲家会面酒”、“教言酒”、“拜堂”、“散酒”。酒席过程中,新郎新娘给长辈和亲友敬酒、打洗脸水,表示孝敬。长辈即给红包作为还礼。
拜堂是婚礼的主要仪式。拜堂时,厅堂中放一块草席,一张台,台上摆酒菜,并点红烛一对。新郎新娘站在席上,向长辈们拜堂,每个长辈按亲嫡、年纪,轮流接受新人的拜礼。新郎一拜,新娘一揖,每拜三十六拜或七十二拜后为一休,一休后又拜。受拜的长辈必须向新郎新娘挂彩,即红布十二尺或六尺,并放一个红包于桌上盘里。拜堂分别有中午堂、晚堂、三夜堂、七夜堂,这要从家庭经济条件许可而定。拜了长辈之后,夫妻相敬酒互拜,表示喝过交杯酒,天长地久,白头偕老。然后送新郎新娘入洞房。即时有男女青年对新郎新娘打趣问俏,闹洞房至深夜。
第二天,新郎新娘必须在门前送客,给客人一拜,客人再给一个红包,祝福新郎新娘吉祥如意,生活美满。
三天之内,女家不关门闭户,新郎新娘不过街串门。三天之后,一对新人拿着酒菜等礼物回男方家祭拜祖先和看望父母兄弟,父母兄弟热情款待之后,即返回女方家,开始新生活。
随着社会的发展,连南过山瑶的婚俗逐渐发生变化,除“男嫁女”形式外,还有“女嫁男”、“嫁半边”等形式。所谓“嫁半边”,又称“两头行”,即婚后夫妻两人对双方的父母都承担照顾、赡养的义务,并经常往返参与两家的农事和社会活动,所育子女,分别跟父母姓。由于过山瑶不存在重男轻女的传统观念,夫妻、兄弟、妯娌之间团结和睦,离婚现象十分少,计划生育工作开展得很顺利。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...