壮人居住在岭南一带,处于亚热带地区,气候温和,年平均气温在摄氏二十度左右,夏季日照时间长,冬天很少见霜雪,常年雨量亦在3000毫米上下,而且集中春夏。这种自然条件对发展农业生产很有利,因此很早的时候壮族人民就发展了农业,成为一个以农业为主的民族。气温的适宜、雨量的充沛固然有利于生产,给古壮大带来欢乐,但是自然现象是变化多端的,例如:变幻无穷的天空和气象,一时红日当顶,和风拂面,万里晴空,一时乌云密布,狂风骤雨,雷雨交加,这对原始人来说是多么不可思议,而据史书记载,在壮人居住地区,台风登陆,狂风暴雨,山洪暴发,淹庄稼,以及天旱酷热,禾苗枯槁,这种一涝一旱的现象并不乏其见,它极大地危及古壮人的生产和生活。那该怎么办呢?
“自然界的变化,尤其是那些最能激起人的依赖感的现象中的变化,乃是使人觉得自然是一个有人性的、有意志的实体而虔诚地加以崇拜的主要原因”,除此外,随着时间的推移,他们开始对各种自然现象之间的因果关系进行观察,力图找出各种之间的联系。但是,由于生产力水平仍很低,认识事物的能力受到极大束缚,因此他们对那些难于把握的自然变化,对于那些与他们经济生活密切相关的动物进行猜测,而这种猜测完全是以直观经验为依据的,即不能把人与自然截然分开,于是他们很容易地将自然和动物人格化,将人的意识加在他们身上,他们感到,在不可理解的自然力面前,除了血缘氏族是维系氏族成员生存的纽带以外,氏族的生存和团结还必须有赖于一种精神上的支柱,即“以群的联合力量和集体行动来弥补个体自卫能力的不足”。
至此,那种与他们生活攸关的,人们每日均要接触的动物、植物和自然便成了他们拿来与异己的自然抗争的武器。壮族的蛙图腾就是在这种条件下产生的。因为壮族先民进行农业生产,而天气的变化,风雨的多少,都关系到农业的丰歉,从而影响人们的生活,狂风骤雨和台风,还直接威胁到人们的生命财产,因此,要知道今年是否风调雨顺,是农家至关紧要的大事。
在科学技术极其落后的先古,壮族先民注意到青蛙的呜叫声与风雨有着很大关系,他们通过“青蛙叫,暴雨到”,“蚂拐哇哇叫,大雨就要到到”的现象,认为青蛙是一种能呼风唤雨的神灵物,能给人传递风雨的信息,有预报风雨的特性;同时,每年春天,青蛙开始叫的时候,人们就知道播种、插秧季节到来了。由年青蛙有这种“能力”,于是壮族先民便对它产生了恐惧和崇拜,“恐惧创造神”。
青蛙成了壮族先民的氏族图腾崇拜的偶像,这是一种“在想象里并借助想象以征服自然力、支配白然力、把自然力加以形象化”的表现。
青蛙不仅能预告晴雨,且是稻田生产的益虫。“青蛙乃益虫,其所以重视青蛙,盖亦缘重视农业之故,或解为图腾”。青蛙能为人们捕捉害虫,保护禾苗,获得丰收,这又是壮族以青蛙为图腾的一个缘由。
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