布依族是一个自然崇拜多神论的民族,族源可追溯到旧石器时代,繁衍于南北盘江和红水河流域。由于他们崇拜自然,认为自然界的万物都有神灵,就出现了山神、水神、洞神、树神、岩神等等。每年除了祭祀祖先,还要从事各类祭祀活动,旨在祈求五谷丰登,人畜平安,和谐生活。
祭祀内容十分丰富,有“祭碑、祭山、祭祖、祭树、祭桥、祭水、祭田、扫火星、祭宗祠、傩祭等。
布依族一般每个寨子都有小土地庙,他们认为土地是管豺狼的,供祭它,豺狼不来伤害人畜。而岩神、洞神因视其为神的化身,人犯病是得罪了这些神,故备刀头酒礼、香烛纸钱,请摩公解邪。“扫火神”又叫“火星神”,为了全寨平安,请摩公敬祭火神,把火灾送去。摩公做法事时,一手执剑或摇铃,口中念道:火星从天降,人人心中慌,备办薄酒礼,火神回天堂。
布依族的“祭桥”又名“搭花桥”,认为多年不育的妇女祭了桥,神母会送来子女;另一种是搭保命桥。是为有子女的夫妻因孩子生病,请摩公或迷腊来算,认为孩子犯“断桥关”,就要请其用祭祀解关煞。
布依族的“祭土”又叫“谢土”,是求人畜平安,家运顺利。他们认为,凡是居住的屋基、猪圈、牛圈,都有土地神,不管人畜有病无病,每年都要进行祭礼以求风调雨顺,五谷丰登。
布依族聚居的寨子,久旱不雨,则有“祭龙神”的习俗。一般是集体筹资购大公鸡、肉、酒、纸钱香烛,祈求老天降雨。有的地方是杀猪宰羊,祭供神灵。祭供时,不让外人进寨,祭祀结束,众共入餐,并将猪脑壳骨头挂树枝上,神会降雨。祭祀的树木,不能触犯,更不能砍伐,甚至连落地的树枝也不能拾。
漫长的历史长河中,布依族先民许多风俗习惯,形成了流传悠久的习俗文化,表现了他们的传统美德,他们用多种方式寻求与自然的和谐。深信,健康的习俗文化是会流传的,特别在改革开放发展民族旅游事业的今天,让人们从历史全面地了解布依族,繁荣民族文化,有着积极的现实意义。竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
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