布依传说（彰显布依儿女机敏聪慧）

布依族崇拜自然，以为万物有灵。他们信奉社神、山神、水神、雷神、石神等，也崇拜牛、狗、青蛙、古树等动植物。所以，石有石神，树有树神，水有水神，家有家神，门有门神，户户立家神、贴门神、祭灶神，对传说中神灵的敬畏崇拜非常显著。

布依原始先民中神话与传说的产生，是布依族先民迫切地希望认识世界、认识自然，以自身为依据，想象天地万物都和人一样，是有生命、有意志力的；不是因为自觉的文学目的，而是服务于认识客观世界的需要，限于当时的社会条件，这种想象力的自由驰骋，正是布依族先民搏击天地、不屈不挠的英雄气概和道德风貌在这种高度想象中的和谐融合。

民间流传的口头文学有神话、传说、故事、寓言、谚语和诗歌等，布依族神话传说有散文体和韵文体两种流传形式，因此同一故事的两种流传形式之间。

吊脚楼和那些智慧

布依吊脚楼，古时叫“干阑式建筑”，历史十分悠久，《北史﹒僚人传》有这样的记载：“僚人依树积木，以居其上，名曰干阑。” 清代诗人余上泗在《水西竹枝词》中对布依吊脚楼有这样描述：“岩间自古好楼居，屋角开门苇户疏，妇女惯操机抒事，云山四壁挂梨锄”。布依吊脚楼式样新颖，功能齐全，既考虑人、畜居住的需要，又考虑到屯谷、碾米、摆放农具的需要，还考虑到老人的卧室和姑娘的绣房，是布依族农耕文化的直接反映，是按生产生活需要而建筑的房屋式样，这种独特的房屋建筑，充分体现了布依族人民节约土地的朴素思想和追求宽敞舒适、通风干燥、冬暖夏凉、规避虫蛇猛兽的强烈愿望。

居住在六盘水市盘县羊场乡的布依同胞，较好地保留了这种建筑形式。有了吊脚楼，有了布依人的智慧，那些充满智慧的故事，那些机警的诙谐幽默，虽历经数个世纪，至今仍以世代传唱的方式进行传承。

除了建筑上所显现的独有智慧外，至今，民间仍流传着许多布依同胞的斗智斗勇的故事。

布依族的黑色小幽默《岸蒙妈朗勾》这样讲述：财主是个大胖子，每到天热，总是浑身冒汗，就叫长工勒卡用芭蕉扇给他扇风。勒卡使劲不停地扇，财主身上的汗终于没了，可勒卡却全身是汗。财主转身问勒卡：“我的汗到哪里去了？”勒卡说：“岸蒙妈朗勾。”（布依语，意思是：你的汗到我的身上来了）财主却哈哈大笑。寥寥数语，一针见血地对一些不良的思想行为进行批判，意味深长。

布依族民间故事非常丰富，有生产斗争故事，有机智人物故事，有惩恶扬善故事，有爱情故事。如《布依女急智讨吉利》，说有一位布依族妇女聪明伶俐、机智果敢。有一次她家请了两个木匠来安粮仓，二人好酒贪杯，稍有怠慢，他们就要使魍魉。粮仓快要装好这天，由于布依妇女忙这忙那，一时疏忽给他们送酒。两个木匠就不高兴了，其中一个扬起斧头在仓内边敲边说：“今年齐这里，明年齐半中腰，后年到仓底，特别是后年到仓底的那一声敲得最响，意思是后年布依族妇女家就没有粮食装仓了。

布依女一听不是滋味，便急中生智抱起一大坛米酒和两个大碗迅速来到仓边，两个匠人正要收拾工具出仓来，布依女赶忙拦住他们说：“二位师傅太累了，就在里面喝吧”。两人见有酒来，高兴得在粮仓里笑眯眯的。二人各捞着一个大碗，布依女抽起坛子就往两个大碗里倒酒，真是吃了又倒，倒了又吃，每次都倒得满登登的直往外潽。最后两个匠人酒已喝得二马虎，连声说：“满潽边了，吃不完了……”布依女高兴地笑着说：“谢谢二位师傅的大吉大利之言”。后来布依女家的粮食真的年年大丰收，几个粮仓都装不下，满潽边了，吃也吃不完。又有一次，她的儿子只有几天就要去参加乡试了，家里喂的百十只鸡在院子里跳来跳去，突然有一只大母鸡拍拍翅膀大叫起来，在场的人都“哎呀”一声，布依女急中生智，大声说：“公鸡不叫母鸡啼，我儿乡试考第一”。揭晓后，她的儿子确实考得第一名。