察哈尔蒙古族神秘文化（卜筮术）(6)

三、明代及前清时期察哈尔流行的卜筮术

1、观象卜筮术

古时候，蒙古族十分重视观察天象，并以此判断气候变化。这种思维的发展是游牧民族生产生活的需要，因为气候的变化直接影响着家畜的词养管理，直接影响着狩猎生产。那时候。没有更多的科学手段，凭肉眼观察天象。从对天的迷信崇拜发展到观察星象判断气候变化这是一个很大的进步。从直观研究发展到预测又是一个进步。因此说，星象卜筮法的出现，是察哈尔蒙古族对天文学的初步探索，仅管这种现象有其迷信色彩。关于星象的传说，在察哈尔民间流传着很多故事。他们说，天上的星辰同地面上的人是一一对应的，七品以上的官员的星辰肉眼能看见，普通老百姓的星辰肉眼看不到。他们把整个天空中的星辰分成三大部分。分别叫太上宫(即太微宫)、皇天宫(即紫微宫)、普民宫(即天市)。把相对稳定(即不移动的恒星)的星辰叫金、木、水、火、土。有些民间的星象家能在清朗的天空中，指出那颗星是皇帝的，那颗星是皇后的，宰相、大将军等等。当然，从今天科学发展角度讲，这些纯属无科学根据之谈。

他们根据星辰的位置，组合成各种动物的形象，并且付于相应的名称，如天马、青牛、白狮、苍龙、黄虎、腾蛇、朱雀等。运用最广的是二十八宿。对这四组共二十八颗星辰的认识和运用，蒙古族学者同汉族学者有很多相似之处。所谓二十八宿。就是在天空中分四组，在黄道带和赤道两侧，根据春、夏、秋、冬四季的变化而运行的星宿。同二十八宿密切相关的星座有“巴布改•敖仁”，“布日古德•敖仁”，“哈屯•色黑高勒斯•敖仁”。“玛日勒•敖仁”。二十八宿是以北斗斗柄所指的角宿为起点，由西向东排列的。蒙古族星象家把二十八宿分为东、南、西、北四宫，把“宫”这个词用蒙语叫成“敖仁”，不叫“敖尔登”。东宫的形象如龙（苍龙），七颗星辰分别是角、亢、氐、房、心、尾、箕，南宫的形象如鸟（朱雀），七颗星辰分别是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，西宫的形象如虎（白虎），七颗星辰是奎、娄、胃、昂、毕、觜、参，北宫的七颗星辰分别是蚕蛇（玄武）斗、牛、女、虚、危、室、壁。把天河叫做“腾格里•敖雅得勒”，意思是天空的缝合处。把启明星叫做“朝洛蒙”，北斗星叫做“贴黑高勒•当朗嗄•敖登”等等。