独龙族的宗教信仰,还处于万物皆有灵的阶段,认为风、雨、雷、电、高山、大水、巨石、怪树都有鬼。鬼的种类很多,南、北部地区各说不一。据说有“丘”(山鬼、岩鬼)、“益休”(路鬼)、“司多”(水鬼)、“别卡”(夜鬼)、“孟”(雷鬼),“沙沙”(江鬼)、“乃木”(野鬼)、“明戛沙卡”(天鬼)等十多种,除了这些属于自然现象的鬼外,他们也相信人死后有灵魂,有“息托”(变人的鬼,人类的祖先)及“排勒”(家鬼、祖先的鬼)两种。触犯了鬼,它就会降祸于人,发生灾荒疾病,如头痛、腹泻认为是被山鬼咬了,得了半身不遂的风湿病,就认为是野鬼缠住了,要请巫师杀牲祭鬼来调解。
巫师有两种:一称为“隆木沙”(类似傈僳族的“尼扒”),专门卜卦看鬼;另一种称为“班瓦当”(类似傈僳族的“尼古扒”),专门杀牲驱鬼。祭鬼时先由“隆木沙”用几根茅草卜卦,看病人是被哪种鬼给缠住了,要杀鸡或杀猪来祭它。他一手端着一杯酒,一手摇铃,为病人祈祷。然后请“班瓦当”来杀牲驱鬼。驱鬼时巫师头上系着虎牙及兽皮,挥舞长刀,呼啸跳跃,用粗暴严厉的神态来驱鬼。
巫师在社会上有很高的地位,尤其是大“隆木沙”受人尊重,他们除了在祭鬼时可得一腿肉以外,没有特殊的权利。巫师的产生不是继承,也没有一定的师傅,而是一些能说会道的人,在“隆木沙”祭鬼时偷偷学来的。自基督教传入以后,巫师的地位大不如从前了。
每年的秋收以前,要举行一次全村性的祭祀活动,大家出酒出粮食,杀牲(猪或者牛)祭天,庆祝丰收。另一种是有钱的人举行剽牛集会,一次最多剽三头牛,邻近的村寨及所有的亲戚朋友都来参加。祭奠由“隆木沙”主持,祭毕大家歌舞狂欢,青年男女借此机会跳舞欢乐,十分地热闹。牛的内脏当天全部煮吃,牛肉每人平均分得一份(南部地区当天全部吃完),主人也同样分得一份,剩下的骨头归主人,装在竹筒里,腐烂发臭后,每天吃饭时拿出来在汤里涮一下,然后又装在竹筒里。
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...
驱车从塞浦路斯首都尼科西亚向西行驶,快到旅游胜地帕福斯时,眼前出现了一片宁静的海域。海水的颜色淡淡的,格外温柔,不像在其他地方看到的地中海那样蓝得深不可测。人到了这里,只觉得心化了,除了温柔地凝视着海...
玉环是中国文旦之乡,文旦种植有上百年历史,该果营养丰富、清甜爽口、清肺润肠。玉环位于浙江东南沿海黄金海岸线中段,属海洋性亚热带季风气候区,冬无严寒,夏无酷暑,四季分明,温和湿润。玉环县是国家级文旦商品...