坤平请鬼帮忙带着他回到甘扎纳布里地区,请他的母亲前来娉的家提亲。因为坤平的母亲和娉的母亲是老朋友,两人见面时即有说有笑。而且娉的母亲也非常乐意让娉嫁给坤平。于是两方的长辈选了一天,让坤平和娉完婚。娉跟坤平才刚新婚不久,当时的阿育塔亚国王正在寻找文武双全的人帮助他攻打邻国的土地,坤强一听到这个消息,由于他早已觊觎坤平的新婚妻子-娉。因此赶紧将坤平的才能介绍给国王,国王也因此请人去查访坤平的家世,发现到坤平的父亲原来是他认识的。他也因此认为坤平能够传自他的父亲之勇猛性格,便随即召见坤平并派给他去邻国打仗的任务。后来坤平和娉知道是因为坤强的关系,所以坤平才会去打仗。娉也因此非常愤怒,甚至去找坤强理论。不能不从皇命的坤平告诉娉,如果家门前的树枯萎了,就代表他不在人世。如果树仍然活着,也就表时他仍活着。坤平先行安顿娉回到娘家居住,然后坤平便前去打仗了。隔了一段时间,坤强来到娉的娘家,向娉的母亲谎报坤平战亡了。而且还拿出一副骨头证明他所言属实。娉的母亲进去房里跟娉说坤平战亡了,娉并不相信。一直大声哭喊着要回去家里看那棵树,因为坤平曾经说过只要他活着,树也会活着。然而坤强偷听到娉的话,赶紧在拼来到之前,将坤平家前的那棵树弄死了。娉跑来这棵树前,她看到这棵树枯萎了,非常难过的回到娘家。娉的母亲见娉一个女人没有老公依靠,所以逼娉改嫁给坤强。
坤平到那时的清迈国去打仗时,在清迈娶了一个15岁的老婆叫「捞通」。在同时娉因为身体不佳,病入膏肓,所以已改名为「弯通」。在战役结束之后,坤平想带者捞通回去拜见大老婆-弯通。可是到大城之后得知弯通已经改嫁给坤强了。坤平非常生气,看到弯通就开始骂;之后坤平就转头回去母亲家,再也不跟弯通见面。
过了一段时间坤平将军突然很想念弯通,于是带捞通回她娘家住。一直被到国王召进皇宫当护卫的一天,家里的佣人跑去通知坤平说。捞通生病很严重,坤平很想回去看捞通。所以在晚上就拜托坤强帮忙代班,之后就马上回去看捞通。坤平走了之后坤强就马上去告状说:坤平很想念老婆所以偷跑回家去。国王听了非常生气!于是派人去抓捞通进宫当宫女。之后坤平知道是坤强在搞鬼,有意杀死坤强。可是坤平觉得他身边的养的鬼太老、能力不足。所以想去收深山里较为年轻的鬼来供坤平差遣。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...