生老病死是人生的自然规律,出生和死亡是人一生中一喜一悲两件大事,所以生和死、人们看的都相当重要。
按照传统的习俗,人死之后,要在逝者的嘴里放上一枚铜钱,这就叫“噙口钱”。
“噙口钱”一般是过去的方孔铜钱,过去有钱的人家,用金元宝或者玉。而现在没有了以前的古铜钱,可又流传着这一习俗,所以现在的寿衣铺都卖有专制的“噙口钱”,以代表古铜钱。
“噙口钱”在民间丧葬习俗中很重要,这也有一些讲究。
老人咽气后,穿上寿衣、马上要将穿有红线的“噙口钱”放到老人的口内,把红线一头挂在逝者两耳上,也有的一头拴在寿衣的布带子上,以免滑进死者腹内,等到盛殓的时候再把红线揪掉。
“噙口钱”也叫“口实”,在民间丧葬风俗中的说法是、钱就是“宝”,死者口含宝物离开人世,表示逝者“口中含宝”,是吉祥和殷实的象征。
另外,老人们认为,人死后是要到阴间投胎转世的,老人口含宝物,来世也就不会受穷。
把噙口钱放置好后,就用白布或白纸把逝者的脸盖上,这又有什么讲究呢?
说起来,这源于古代的一个故事:
据传,在春秋战国时期,楚国被吴国所占领,而越王勾践也被夫差所俘。
抓到越王后,伍子胥就劝说吴王立刻杀了他。可是吴王不仅没有杀掉勾践,反而听信谗言杀掉了伍子胥。
伍子胥悲愤不已,临时前命人在他死后,将他的头颅挂在吴国的城墙上。他声称要亲眼见证吴国的灭亡。
后来,果然如伍子胥所言,越王勾践卧薪尝胆十年以后,将吴国覆灭,并将吴王俘获了。
吴王在临死之际说,自己无颜去面对死去的伍子胥,也无颜面对那些吴国的子民,他要手下人在他死后,用白布将他的脸盖起来遮羞,这也就是死了以后盖住脸的由来。
另外,人死了以后,身体就会慢慢得僵硬,有的甚至脸上会变得扭曲狰狞,让活着的人感到恐惧。考虑到活人的感受,也为了尊重死者,因此将死者的脸盖住,这一点不是迷信。久而久之,盖脸也就演变成了一种习俗。
为逝者把脸盖上后人为什么又要在身体上支上三根稻草呢?
说起来有点迷信的色彩,在死者身上支上三根稻草叫隐身草。
隐身草的用意是说、人死之后两天以内还进不了“阴曹地府”,在阴间不能胡乱走动又不能附体,所以要支上“隐身草”让他暂时藏身。
另外有了隐身草护身、别的动物和魂灵也看不到,也就不怕别的魂灵附体作怪,虽然有点儿迷信、但已是地方的一种习俗、所以也就一直不断的流传着。
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...
驱车从塞浦路斯首都尼科西亚向西行驶,快到旅游胜地帕福斯时,眼前出现了一片宁静的海域。海水的颜色淡淡的,格外温柔,不像在其他地方看到的地中海那样蓝得深不可测。人到了这里,只觉得心化了,除了温柔地凝视着海...
玉环是中国文旦之乡,文旦种植有上百年历史,该果营养丰富、清甜爽口、清肺润肠。玉环位于浙江东南沿海黄金海岸线中段,属海洋性亚热带季风气候区,冬无严寒,夏无酷暑,四季分明,温和湿润。玉环县是国家级文旦商品...