山西长治潞安府城隍庙(2)

玄鉴楼

玄鉴楼，玄者，阴也，黑也，代指冥间；鉴者，镜也，察也，意指洞察秋毫、惩恶扬善。“玄鉴”，有“深奥微妙”、“可以为鉴”之意，同“悬鉴”，“悬鉴”典出《新唐书》魏征传：“帝后临朝，叹曰：以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕常保此三鉴，内防已过。今魏征失，一鉴亡矣。”这里把戏楼比做高悬之“鉴”，以古为鉴，以故为鉴。同时也呈现出等级的尊贵。

倒座戏楼

倒座戏楼—— 一个地方的一座戏楼，往往记录着这里戏曲史的兴衰沉浮，是往日辉煌演剧活动的凝固华章，是当年风光占尽的场上人生的无言诉说，当然也是古代能工巧匠尽展聪明才智的精湛建构。中国古代的戏楼，种类繁多，潞安府城隍庙的戏楼，也称倒座戏台，或过路式戏台，是城隍神的祭祀活动中，给神唱戏的地方。

树化石

树化石又称硅化木。是由柏树演变而来的一种柏树化石。经“碳十四”测定，形成时间为中生代三迭纪，是距今约2亿多年的自然界遗物。亿万年之前，由于“造山运动”，将这批松柏树压在了地下，经过漫长的岁月和特殊地质环境下的化学反应，使之变成了石头。

树化石的价值重大。表现在三：一是不可再生的自然遗产，据专家称特别是植物化石（硅化木）弥足珍贵；二是科研价值特殊，它是历史的见证，是研究古地质、古气候的科学依据，从中可研究推证光照长短、雨水多少、经纬和地域变化、地史变迁、植物群落组合等，是科研的第一手资料；三是具有较高的观赏价值和收藏价值，硅化木以天然的质、形、色、纹为诸多奇石中的珍品。

潞安府城隍庙内的这颗高达18米，直径为0.5米，是发现树化石中最长的一棵。

献 亭

献亭，顾名思义就是用来给城隍神祭祀、献供的地方。每逢四月十五城隍庙会期间，乡绅社首，善男信女在这里顶礼膜拜，祈求城隍老爷保佑。这也是献亭又名献庭和拜亭的原因。古代的民众最讲究礼仪和形式，祭祀神仙尤为隆重，每一个庙都有它的祭神仪式，献亭就是体现这种形式的场所。供品是供神仙享用的物质粮食，那么乐舞则是精神食粮的体现，供盏以及伴随的乐舞表演主要在献亭内举行。

献殿北对正殿，南面戏楼，四面不设墙，地势又高，同时是庙内最佳的观赏戏曲表演的位置。有时候，当献演完毕时，部分有头脸的乡绅或社首还可坐在献殿内观戏。

八卦钟

钟身分为三格，第一格刻有“皇帝万岁、太子千秋、风调雨顺，国泰民安”，既表达了忠君的思想，又寄托了对美好生活的期望；第二格记述了铸钟的经过和捐款人的姓名；第三格是几组吉祥图案，有龙凤、鹿麒麟、菊花、芙蓉等，象征吉祥如意，五谷丰登。最下面八个角均刻有卦文，这就是“八卦钟”得名的由来。八卦钟上的钟钮为蒲牢。相传蒲牢是龙的九子之一，性格刚强，声音洪亮，为了让钟的声音洪亮厚重，就把蒲牢作为钟钮装饰。

中大殿

中大殿内为城隍办公场景。中大殿为元代原构，元至元二十二年（1285年）建，面阔五间，进深六椽，殿内采用减柱法，仅用内柱四根。梁架简略，用材硕大。前檐斗拱六铺作重拱计心造。檐柱、内柱为石制抹棱小八角方柱。

金元时期，战争连绵，民不聊生，就连修庙也开始勤俭节约。金元时期的用材多粗犷，好多梁架未加砍凿，中大殿也不例外，直径70多厘米的粗细不一，弯弯曲曲，一种原木的本色，外表涂一层桐油即可，全不像明清的华丽和富贵。屋顶单檐悬山顶，琉璃屋面，屋面举折平缓，琉璃脊饰有确切的记年为明弘治年间阳城人烧造的琉璃。

殿内采用减柱法，仅用内柱四根。减柱、移柱造增加了建筑的空间，一定程度上还节省了原材料，这是建筑史的一个创举。梁架结构六椽栿对后乳栿，用材简洁硕大。

寝 宫

寝宫建筑面积181.7平方米，开间明三暗五，是城隍神与夫人休息之所。现存为明代原构，后殿正脊上黑釉行龙亦为明代原物，潜伏爪牙，蜿蜒欲动，国内少见。

寝宫，简单的说就是城隍休息的场所，在道教里，城隍是充满人性的一个神祇，不同於其他神灵不食人间烟火，城隍是由人升为神的，自然城隍神还保有许多生前的特质，并且与人世间的地方官一样，城隍有分等级，不但分等级，而且也有任期制，每三年一个任期，因此城隍爷可以携家带眷来城隍庙任职，所以城隍庙有寝宫，相当于官署的后院，城隍办公结束后，回到后院过的也是和世俗的人们一样的日子。

殿内塑城隍爷及城隍夫人，（元朝文宗天历年间，朝廷体恤城隍一人主事，难免孤独寂寞，乃配享夫人，城隍由此得享人间温情。）两侧侍女有端水的，有打扇，有捧壶等，生活用具样样俱全。

中国老百姓历来注重亲情伦理，具有很浓的人情味。人们在自己享受天伦之乐的同时，也没有忘记把这种天伦之乐推及城隍神。有些在世时未娶妻或是丧偶的城隍，偶尔也有城隍娶妻的故事，甚至也有妻妾成群的城隍。

城隍娶妾的故事

在有的城隍庙寝宫内，身着便服的城隍爷两旁各站了一位夫人，寝宫两边各摆了一张床，床上还有被子床单等物品。一个关于城隍爷的如夫人(俗称二奶奶)的传说。

相传早年有一个天真活泼的小姑娘跟家中的老人到城隍庙烧香还愿，在老人叩首敬香时，调皮的小姑娘见城隍爷手里的扇子很好看，就趁老人不注意把自己手里的扇子和城隍爷换了换。回家的路上，老人才发现小姑娘的扇子不对，问明情况后，老人大惊失色，拉着小姑娘回到城隍庙想把扇子换回来，可任凭怎么拔，城隍爷手里的扇子也拔不出来了。回到家里不久，小姑娘就一病不起，而城隍爷的身边则多了一位夫人。有趣的是，这家人和城隍爷结下亲后，每到农忙时节就到城隍庙里把二奶奶"请"回来，安排床铺，奉上供品。结果，家里人到田间地头忙活，家中无人照看的小孩子也不会哭闹，很是灵验。有一次，这家人的一个媳妇犯了倔劲儿，她想"请"回来的二奶奶不见人影，还安排床铺供品，到底是真是假？她偷偷从田间回到家里，一掀床上的被子，竟看到一条大蛇！不过还好，大蛇慢慢悠悠地游走了。此后，这家人再去城隍庙里请二奶奶就不灵了。

潞安府城隍庙的的琉璃脊饰，从寝宫，到中大殿，到玄鉴楼。其共同点一是正脊图案均突出龙的造型，垂脊和岔脊多为缠枝西番莲。

寝宫正脊的黑釉行龙，为明代原物，蓝天白云之下，黑色行龙潜伏爪牙，蜿蜒欲动。

琉璃制品运用到建筑上是建筑发展史的一次大的变革，它对于建筑艺术、建筑材料、建筑技术的提高有着重要的作用。同时随着南北的交流和政权的更迭，南北文化得到更大的发展和交流。琉璃工艺得到发展和传播，使得琉璃制品的种类和颜色得到扩展和增添。尤其是元代，琉璃制品在山西得到了最大的发展，不仅数量多，而且质量好。元至元元年（1279）元大都修建，其所需琉璃从山西调运，并从当时的潞州调赵姓琉璃工匠指导为皇家烧造琉璃，山西的琉璃技术也就传到了北京。曾有‘没有上党琉璃就没有北京琉璃’的说法。

如今，城隍信仰依然非常盛行，城隍神依然是城市的保护神，城市让我们生活更美好，在享受美好生活的同时，请大家不要忘记我们同样是城市的建设者之一，我们在敬畏敬仰城隍的同时，更应该明辨是非、与人为善，齐心协力将我们的家园建设地更加美好！