莆仙民间建造房子时,常在自家滴水檐椽之正中,或在大门门楣之正上方,钉着一面镜子,若是新房建成之后,又尚未过厝,那么,这家主人,就要用一面“篾筛”,挂于大门正上方。此俗,据民间所说,这样做可以辟邪,能使今后住居平安。
那么,一面镜子,为什么有这么大的“神力”呢?这里所说的“邪”,又是什么呢?简单一句话,所谓邪,指的是“妖魔鬼怪”。按照我国的传统说法,一些动、植物经多年“修炼”之后,会具有魔力,能变幻、会害人。这些妖魔鬼怪的形象,在《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》等书,都有极生动的形象描写。但是,这些妖魔鬼怪,又为什么单怕一面镜子呢?这是有其历史原因的。
六朝时的《洞冥记》有这么一段记载:“望蟾阁十二丈,上有金镜,广四尺。元封(唐·南诏)中,有祇国献此镜,照见魑魅,不获隐形”。而早在六朝之前的晋朝葛洪,在其所写的《抱朴子》中,也早有介绍:“万物之老者,其精悉能记人形惑人。唯不能易镜中真形,故道士入山,此明镜择九寸以上者背之,则邪魅不敢近,自见其形,必反却走转,镜对之,视有踵者山神,无踵者老魅也。”所以,到了明代,李时珍就在《本草纲目》中,进一步说明:“镜乃金水之精,内明外暗,古镜如古剑,若神明,故能辟邪忤恶。凡人家直悬大镜,可辟邪魅”。因此,莆仙民间“贴镜”,是有它的历史原因的。至今犹然。
再说,跟镜同俗的,还有一种“挂筛”。筛即篾筛,莆仙民间用竹篾编造而成的用于筛选东西用的一种生活工具。圆形,径约五十公分左右,周框高约三至四公分,筛底呈网状带目。那么,像这种民间实用的生活工具,又为什么会起到镇邪的作用呢?原来这种“篾筛”跟“网”有关。如我们经常说的“天罗地网”,其中“罗”,是一种用来捕鸟用的工具,因这种工具常布置于树木高空之中,所以有“天罗”之称。“网”是用来捕捉地上野兽与水中之鱼的一种工具,常布在地表与水中,故称为“地网”。后人又把这一成语引申为“制裁”,谓“天道如网,作恶者逃不出天的惩罚”、“天网恢恢,疏而不漏”。这方面,上述诸书《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》中也都有详尽的描写。而网有“网目”,筛有“筛目”,所以莆仙民间,便以“筛”代“网”,演为习俗,流传至今。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...