“不是一家人,不进一家门”是民间一句十分流行的俗语,它认为某二人结成夫妻是必然的。
民间诸如此类的俗语还有很多,譬如:“有缘千里来相会,无缘对面不相逢”、“姻缘天所定,红绳一线牵”、“一日夫妻百世缘,千里有缘一线牵”、“姻缘到,不是媒人贤”。
对于夫妻的结合,也常用“天生一对,地设一双”、“天作之合”来形容。这些都多多少少反映了民众婚姻观中的宿命论。
民众普遍认为,人的婚配是由上天安排的,具体则由专司人间婚姻之事的月下之老掌管。月下老人暗中用一根红绳将二人拴住,任凭天涯海角,也终有一天会成为眷属的。这样的观点在唐朝就已经有了。李复言《续玄怪录》记载了这样一则为人津津乐道的故事:
杜陵人韦固本想早日娶妻,无奈多次求婚不成。一天清晨,他出行时见一位老人背着一个布口袋,正坐在石阶上对着月光看书,韦固走上前去看,却一个字也看不懂。老人告诉他,此书是幽冥之书,是有关世间婚配的书。韦固便询问他自己的婚事,老人说他未来的妻子现在只有3岁,而且等她17岁时二人才能结婚。老人还告诉他说自己的口袋里有许多红绳,用来拴住男女二人的脚,无论是“仇敌之家,贵贱悬隔”,还是“天涯从宦,吴楚异乡”,只要此绳一系,终归要成为夫妻。而韦固已经和那女孩儿拴在一起了。
后来在韦固的坚持下,老人领他去看了自己未来的妻子——一个坐在衣衫褴褛的瞎眼婆婆怀里的蓬头垢面的小女孩儿。韦固十分恼怒,自己未来的妻子怎么能是这个样子呢?老人离开后,他亲自磨了一把小刀交给了仆人,让他杀掉那个小女孩儿。但是小女孩儿并没有死,那仆人只是刺伤了她眉间的地方,人群大乱中,小女孩儿趁机逃跑了。
此后,韦固虽曾屡屡求婚,却总没能成功。14年后,韦固在刺史王泰手下谋了个官职,干得有声有色,受到了王泰的赏识和器重,并把自己的女儿嫁给了他。韦固自然十分高兴,夫妻二人恩爱有加。只是有一件事让韦固感到不解,那就是他妻子眉间总贴有一个花钿,须臾不肯拿去。终于有一天,韦固忍不住问了起来。在他的再三询问下,妻子才道出实情:她并不是王泰的亲生女儿。父母早在她还在襁褓中就已去世了,此后,她一直跟着奶娘陈氏靠卖菜勉强度日,3岁那年被人刺伤眉间,刀痕犹在,所以要用花钿掩饰。韦固恍然大悟,妻子正是当年那个被他派人刺伤的小女孩儿呀。如此看来,姻缘本天定,上天终是不可违的啊!
人们认为“生死有命,富贵在天”的命运观以及佛家“缘”的观念早已深入人心,必然也对婚姻产生影响。此外,还有更重要的,就在于人们对于男女结合的偶然性的困惑。大千世界,芸芸众生,但偏偏只有某男和某女二人“同进一家门”;本来是毫无瓜葛的陌路人,却走到了一个屋檐下,成了最亲密的伴侣,尤其是那些想象中无论如何都不可能结成的婚姻成了现实,而人们头脑中认为门当户对的婚姻却化成了泡影......
这种处处充满偶然性,没有规律可循的现实状况实在无法让人理解,以至于人们不得不认为在普遍的偶然性之后必定存在着某种必然性,即男女的结合是由上天决定的,并且受到现实存在的撮合男女的媒人的启发,杜撰出月下老人的故事来。它同时也折射出封建社会婚姻当事人没有自主择偶权,而必须遵循“父母之命,媒妁之言”的婚姻观念和现实。
不过,虽然“不是一家人,不进一家门”是典型的宿命论,但这种观念往往是对婚配成功与否的一种解释,不具有危害性;而且在当今社会,由于封建等级的消除、人口流动的增加及人们自由观念的加强,男女对配偶的选择更加自主,因而从整体上看,婚姻的偶然性更大了,这种观念还将在人们的观念中延续下去。
“不是一家人,不进一家门”在民间还作为一种家庭和睦的俗语而流传着:既然进了一家门,就是前世有约,今生有缘,就是一家人,就要亲密无间,互疼互爱,白头到老;既然是一家人,儿媳待公婆就如同待父母,公婆待儿媳就如同待亲生女儿。这样一来,岂不就融洽和美了吗?一些小摩擦,小打小闹,也会被“不是一家人,不进一家门”的观念所化解,所消除......
这样说来,“不是一家人,不进一家门”还是家庭文明风尚的一种催化剂。
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