汤王陵位于亳州市谯陵北路东侧,涡河北岸,人民大桥北端,是商汤王的衣冠冢,又称汤王墓。1981年9月安徽省人民政府公布为全省重点文物保护单位。
夏朝末年,桀暴虐无道,丧失民心。而商族在汤的治理下,逐渐强大,汤遂顺应历史潮流,积聚力量,陆续攻灭邻近的葛韦、顾等国,经11次出征,成为当时的强国,最终一举灭夏,建立商朝,都南亳(今亳州市),后迁至西亳(今河南偃师)。汤在位13年,死后葬于亳。
汤王墓的记载,最早见于三国时期《皇览》一书,“涡北风头村,有成汤故垒”,并说在建平元年(公元前6),汉哀帝派遣御史长卿谒汤陵。亳州曹操宗族墓出土的汉桓帝延熹七年(164)烧制的字砖中有"谒汤都"铭刻,说明亳州在东汉末年举行过大型拜谒汤王陵的礼仪。郦道元在《水经注》中载“商成汤葬于涡河之阳”,涡河之阳,就是涡河北岸。
(摄影:白亚立)
明嘉靖二十三年(1544)亳州知州王家相重修汤陵,并在汤陵古刹旁,修建祠堂,供每年祭祀之用。1558年,御史张九功命知州张挺(羽廷)为汤陵重立庙堂、门廊,种植松柏,竖立碑碣,汤王陵蔚然大观。
1642年,李自成第二次攻陷亳州城,杀知州何燮,烧汤陵庙堂、山门,千年古柏及建筑被焚烧一空。
清康熙二十年(1681)、乾隆三十六年(1771)先后两次重修汤陵。
民国时期,依托汤王墓,建立汤陵公园,广植松柏花卉,颇具规模。文化大革命中又遭浩劫。
(摄影:白亚立)
现存汤陵为一高大圆形土丘,高6米余,周长近60米。墓冢前竖“商成汤王墓”石碑,墓之周围古柏参天。沿墓前小路前行,有一棵500余年树龄的黄楝树,拔地参天,枝叶扶疏。树南侧即是史书上记载的碑林,昔日历代重修汤陵石碑绝大多数都已损毁,仅存有清代重修汤陵记事碑2块,一块是清康熙十二年(1681)“重修汤陵碑记”立于左侧,碑高3.9米,碑帽雕二龙戏珠,碑座碑文由知州唐翰碧撰写。另一块是乾隆三十六年(1771)”重修汤陵碑记“,立于右侧,碑高4。25米,立于赑屃履碑座上,知州郑交泰撰文,著名书法家亳州人梁谳(山献)书写。碑记重点说明历次维修汤陵的情况及原因。
(摄影:孟氏老树)
墓南一棵500年树龄的黄楝树生长顽强。墓前重修成汤王陵碑是1998年所立。
现汤陵已辟为公园,园内花木掩映,松柏交柯,猿猴迎宾,仙鹤唳鸣,四季如春,鸟语花香,成为后人瞻仰先王之陵,追慕圣君之德,缅怀汤王功绩的最好去处,置身园内,顿觉古朴之风扑面而来。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...