瘟疫与中华民俗文化(2)

三、瘟疫与卫生民俗

我国劳动人民在长期与瘟疫斗争中，把一些当令预防措施发展为民俗节日，不仅点奏着一年年的工作节律，也领引着生活情趣，包括饮食、起居、服饰、旅游等，从中也展示了高雅的民族文化。除疫祛灾成为民俗节日的“公因子”。

元旦为一年之始，除国之祭天家之祭祖之外，据《广韻》记载，每岁首要饮屠苏酒以除疫气。元代陈元靓《岁时广记·祭瘟神》说，在宋元时代，元旦日四鼓时各家都要祭祀瘟神，以保一年之平安。

农历二月二为“引龙回”的“熏虫日”。农历二月二日多在惊蛰前后，是龙欲升天开始活动。《千金月令》记载：“惊蛰日，取日灰糁门限外，可绝虫蚁。”《月令辑要》也记载：“北围仓，云避鼠也。”明代刘若愚的《酌中态》也记载：“二月初二日，各家用黍面枣糕，以油煎之，或白面和稀摊为煎饼，名曰‘熏虫’。”《帝京景物略》记载其意义说：“二月二，曰龙抬头，煎元旦祭余饼，董牀状炕，曰熏虫儿，谓之引龙虫不出也。”除有“龙抬头”和“引龙回”的卫生习惯外，和正月三十“送穷”相接，二月二为“迎富日”。魏了翁在《二月二日遂宁北效迎富故事》诗中说：“贫如易去人所欲，富者可求吾亦为。里俗相传今已久，谩随人意看儿嬉。”常人这一天理发，吃猪头肉以应富。农村也从这天开始田间劳动，家谚曰：“二月二，龙抬头，大仓满，小仓流。”

三月三日为上巳节。起自周公，《周礼·春官·女巫》记载，以女巫诘于水上井卜、洛邑、流水以泛酒，后世流觞曲水。汉朝在三月上旬的巳日，汉以前必取三月初三，魏以后习用三月初三，但不定为巳日。汉成帝时，官民皆祓禊于东流水上，以水盥洁（禊者洁也，巳者止也），使邪疾去祈介祉。这一天住城中人踏青，在唐代上巳节皇帝赐侍臣细柳圈，云：“带之免虿毒瘟疫。”后世小儿在清明戴柳圈也来源于此。

五月五日为端午节，又称天中节，重午节，浴兰令节、蒲节。据宋代吴自牧《梦梁录》和陈元靓《岁时广记》所载，古代为端午日午时，切菖蒲以泛酒中，饮之可辟瘟疫之气，故曰蒲节。《帝京岁时纪胜》曰：“五月五日细切蒲根，拌以雄黄曝以浸酒，饮余则涂抹儿童面颊、耳鼻、并挥洒床间帐，以避毒虫。”这一天，士人还于郊野或演武厅走马较射，谓之藉柳。传说师旷在这一天采艾占病，为采艾日。又传说因五日午时，头柄星正掩五鬼，送药行业在此时制百药，无不灵验，是古代的制药日。这天以五彩丝系臂上，谓之“续命缕”，可辟兵及鬼，令人不病。又以石榴、葵花、菖蒲、艾叶、栀花插瓶中谓之五瑞，可辟除五毒（蛇、虎、蜈蚣、蜗，蟾蜍）。《楚辞·离骚》有“浴兰汤兮沐芳华”，言这天把所蓄之兰为汤以沐浴而令米投水为祭，后人又制为角黍，溃为后世粽子。又恐所投角黍为蛟龙所夺，故以龙舟竟渡，以逐蛟龙。

六月六日为天贶节。传说这天为大禹的生日，故又称神诞节。《燕京岁时记》曰：“六月六日，抖晾衣服、书籍，谓可不生虫蠧”。据《宋史·真宗记》和宋·赵升《朝野类要》所载，宋真宗大中祥符四年六月六日，天书降，诏以此日为天贶节。这一天要辟恶驱蛊。

载七月七日为乞巧节，也即中国的情人节。《南淮子》记载，七月七夕鸟鹊填河成桥，以渡织女，谓与牛郎相会。唐玄宗命宫中作高台，陈瓜果于上。宫人暗中以七孔针引彩线穿之，以乞天巧，穿过者以为得巧。又以蜘蛛纳小金盒中至晓，开视蛛丝之稀密，为得巧之多寡。此外，女士又在这一点用剪子剪吉庆花藉以乞巧。历史上许多名士在这一天晒衣、晒书，遂成卫生民俗。古人还认为，这一天是化生之日。以蜡作婴儿，浮水中以为戏，为妇人生子之祥。也有作泥孩儿，巧饰金珠，七夕用以馈送，以作天仙送子之祥。

八月一日以朱墨点小儿额，谓之天炙，以厌疫。

九月九日为重阳节。因九为阳数，其日与月并应，故曰重阳。汉代时有宫人在九日这天饮菊花酒和茱萸酒，后得长寿，此后民间也在九月九日饮此二种酒。汉代名医费长房告桓景曰：“九月九日，汝安有大灾，急作绛袋，盛茱萸系臂上，登高山，饮菊花酒，此祸可消。”桓景从如其言，举家登山。后人效此于九月九日登高，为登山节。

到年底腊月二十五为扫尘土日，至除夕，即是年底请傩神逐疫，民间跳傩与宫中有所不同，傩神赤帻玄衣朱裳，蒙以熊皮，执戈持盾以舞蹈。每家又有门神，传说黄帝时，有兄弟二人，名神荼、郁垒，能执鬼除疫，后世祀以为神，便画成两幅图象，贴两扇门上，后世演为对联。传说上古西方深山中有恶鬼，长大余，名山魈，人犯之即病寒热、畏爆竹声。除夕，人以竹烧火中，毕剥有声，则惊走。火药发明后，以鞭炮代之。故除夕放鞭炮，意在驱除瘟疫。