汤显祖与《临川四梦》(2)

《南柯记》讲述了书生淳于棼于梦中做大槐安国驸马，任南柯太守，荣华富贵梦醒而皈佛的故事。

《南柯记》共44出，作于万历二十八年(1600)五月，剧情略谓：书生淳于棼于梦中到了大槐安国，被召为附马，任南柯太守，甚有政绩。后檀萝国入侵，公主受惊而亡。回朝后，拜为左丞相，拢络王亲贵威，威势日盛，甚至骄横弄权。右丞相段功向国王奏明，淳于棼被遣回乡，于是梦醒。醒后经老僧契玄点明，才知大槐安国就是庭中大槐树洞里的蚁群。淳于棼也因此醒悟而皈佛。作者不以梦境写爱情，而是以梦写政治，它是借历史故事来评议现实政治的．这是汤显祖在创作上的新发展、新飞跃。

《邯郸记》则表现了邯郸卢生梦中娶妻，中状元，建功勋于朝廷，后遭陷害被放逐，再度返朝做宰相，享尽荣华富贵，死后醒来，方知是一场黄粱梦，因此而悟道的警醒。

《邯郸记)，共30出，作于万历二十九年(1601)，剧情略谓：卢生梦中娶了有财有势的妻子崔氏，中了状元，以河功与边功为朝廷建立了功勋。谗臣宇文融虽不断地算计他、陷害他，甚至使他一度被放逐海南，但后来谗臣终于被诛，卢生返朝做了20年宰相，备受皇帝的宠幸，享尽了荣华富贵，死后醒来，才知是一场黄粱美梦，因此而悟道。

剧本中主人公卢生是一个追求功名利禄的书生而至权臣的典型形象。作家通过这个人物的生活经历，对封建社会的诚信荣誉、高贵尊荣的虚伪和荒谬作了无情的揭露。对晚明黑暗的社会政治作了深刻的暴露和无情的鞭挞，批判了整个官僚阶层，意义是极其深刻的，它充分表达了作者对官场生活的痛恨和大官僚的厌恶。

《紫钗记》中的霍小玉与书生李益喜结良缘、被卢太尉设局陷害、豪侠黄衫客从中帮助，终于解开猜疑，消除误会的悲欢离合的幻梦。

《紫钗记》是《临川四梦》第一梦，共53出，约在万历十五年(1587)前后完成于南京。这部剧作是直接取材于蒋防的原作。当然，也作了重要的改动，如对李益写得就不像原小说那样负心，他之所以娶豪门卢氏女不是出于自己的贪富，而是出于权奸卢太尉的奸计。结尾也没有按小说那样，让霍小玉在责骂李益以后哀怨死去，而是由豪侠之士黄衫客从中帮助，解开了猜疑，消除了误会，谅解了李益，再庆团圆。

从情节上，《紫钗记》还增加了《坠钗灯影》这样重要场面，这个情节一增加，为后来黄衫客出面拔刀相助更感到自然合理。《紫钗记》成功地塑造了一个反面人物卢太尉，这在《霍小玉传》和《紫萧记》中所没有的。作者塑造了这个人物，就使全剧有了坚实而尖锐的戏剧冲突，人物关系便清楚了，结构也紧凑了，主题也就突出了“情至”与强权的斗争。最后“情至”战胜了强权。《紫钗记》中的男女主人公李益和霍小玉，还有那位仗义行侠的黄衫客，比之蒋防的原作和《紫箫记》，形象更加鲜明丰富了，霍小玉的形象更加光彩照人，它标志着汤显祖创作思想的飞跃和艺术上的成熟。

几百年来《临川四梦》独领风骚，—直盛演不衰，永葆艺术青春，人们称赞他的剧作是“艺苑明灯”。

“临川四梦”因何盛演不衰？或许“四梦”概括了纷繁世间事，或许“四梦”揭示了万般总是情，汤显祖在《牡丹亭记题词》曾说：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可以死，死而不可以复生者，皆非情之至也。”这种对“情”的感悟，不知令多少人产生共鸣，每当在梦境中醒来，再走入新的梦境时，总会回味那或仙、或佛、或侠、或情的斑斓残梦，而情中的梦，梦中的情，更是令人怦然心动。