李桂芬梨出产于商河县殷巷镇李桂芬村,总面积300亩。园内许多果树拥有300年以上树龄,所产贡梨已于2011年被国家工商局认定为国家地理标志证明商标产品,含糖量高、皮薄脆甜。
济南市向北100多里路的商河县,有个殷巷镇。殷巷镇是商河县的北大门,汉代凿通的大沙河穿境而过,作为曾经过的黄泛区,大沙河沿岸肥沃的细沙土壤非常适合各种瓜果的生长,千百年来,这里物产丰饶,瓜果飘香。其中,尤以李桂芬村的鸭梨自康熙年间声名鹊起以来,从皇室专享的贡品到今天普通百姓人皆可食的家常果品,盛名经久不衰。为什么把这里的鸭梨叫做李桂芬梨,这背后还有一段惊心动魄的故事。
话说康熙帝登基这年的秋天,在商河县仁厚乡(即今之殷巷镇)一户人家生下一个男孩,听到接生婆道喜说又添了一位公子,孩子的爹却高兴不起来,因为他很久以来一直盼着的是生个女孩。原来,这户人家祖上就是京城御苑里专门看护梨园的管家,老人家告老还乡之际把京城御苑里上好的鸭梨苗木带回家来,经过几代人的精心养护,到康熙登基这年,村里家家户户都成了种梨的行家里手,村里人都以种梨为荣,这家人更是因为祖上的流传下来的好技艺倍受推崇。可美中不足的是这家人几代下来虽说家族兴旺,但总是没有千金之喜,到这孩子还在娘胎时,他上面已经有了五个哥哥。于是,他爹娘就商量等他出生不管是男是女,一定要取个女孩子的名字,所以还没出生就先取了个名字—李桂芬,接生婆给他爹报喜的时候,他爹也就当即拍板说男孩就男孩反正就叫他李桂芬了。
李桂芬的童年是在家里的梨园度过的,生于斯、长于斯,成年累月的耳濡目染,不但对梨园感情深厚,性情也如甘甜的鸭梨,他不仅敦厚朴实、浓情似水,而且上孝下悌、待人友善,深得乡亲们的喜爱。源之于先天的性情相通,加上常年的细心揣摩,李桂芬对于梨树的栽培管理,自有过人之处。后来,兄弟分户过日子,李桂芬什么财产也没跟家里要,就要了家里的二亩梨园。经过自己的精心照料,他的梨园每年不仅产量多,而且品质上乘,成为本县每年必选的进京贡品之一,在京城一时传为佳话。
除了喜爱梨园管理,李桂芬另外一个爱好就是跑秧歌了,可惜的是因为村里当时没有自己的秧歌队,每年元宵闹十五时,他只能眼睁睁看着外村的秧歌队来本村表演,自己只能在场外的角落里跟着蹦跶,同时也滋生了一定要办起本村秧歌队的强烈念头。正好,康熙19年初奉天辽阳人白昆玉上任商河县令,这位新任县令也是位秧歌迷,就鼓动到春节的时候操办全县的秧歌比赛,一时成为全县热点话题。依靠梨园过上富足生活的李桂芬再也坐不住了,他兴奋地跑到族长家里去,说要把当年的梨园收入全部捐出来操办村里的秧歌队参加比赛,得到族长支持后他兴冲冲回到梨园更加卖力地养护着。转眼,秋天到了,李桂芬每天看着梨园里硕大澄黄的果实,耳边不由自主地涌动着震天的锣鼓声,心里无比甜美,就等着收获的那天了。
眼看着梨园就要收获,李桂芬也感到离自己的梦想越来越近。可天有不测风云,一天晚上,李桂芬刚在梨园的老屋里睡下,就听外边人声嘈杂,原来江湖上时称“三毛眼”的土贼来梨园打劫,李桂芬人单力薄,痛苦地看着一众土贼在梨园里糟蹋,最后,为首的三毛眼又看上了梨园里一棵最大的梨树,命手下砍倒这棵梨树为自己打制坐椅。这棵树可是李桂芬的心头肉,他一直奉为梨王格外上心,眼看土贼们的斧头就要落下,李桂芬奋不顾身地冲上前去保护梨王,可土贼们这时也红了眼,就拿斧头往李桂芬身上砍去,直到李桂芬血流如注没有一丝气息。之后,武秀才刘青芝率众把土贼赶跑,发现李桂芬已然气绝身亡,但仍圆睁双目,两手死死抱着已经倒下的梨王。
三天后,村里的百姓号哭着把李桂芬下葬。来年春天,人们惊奇地发现李桂芬家梨园里那棵梨王根部长出了新苗,渐渐长大,转眼夏天成树挂梨了,到秋天成熟的梨子比以前更加甜美。人们认为这是李桂芬复生了,是老梨树显灵了。有人试着对着这棵梨树喊叫“李桂芬”,霎时梨树的树冠晃动不止,满树的叶子沙沙作响,人们以为这是梨树的回应,更加相信这棵树是李桂芬的化身了。赶上这年秋天康熙皇帝南巡路过德州,就有地方官员把这棵树上的梨子呈上,皇帝赞不绝口,当听到说梨树死而复生的事后,当即口谕敕封“李桂芬梨”。后来,人们就渐渐地把这个村叫做李桂芬村。
现在,不仅李桂芬梨名扬四海,那棵死而复生的梨树也一直保存至今,算起来它已经有300多岁了,但它还是年年结果,兴旺不衰。
人们觉得这是一片神圣的土地,是梨树的家园,人们又在这个地方种起了梨树。以后再没有间断过。直到今天李桂芬村里的大片梨园,就是在李桂芬梨园的原址上发展起来的。
今人有诗赞曰“时过境迁三百年,沃土育出贡梨园,一口香梨芳四溢,殷巷贡梨美名传。”李桂芬地下有知,也该感到欣慰了吧。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...