吉水人祭祖,主要在清明、中元、冬至三个节日中。
清明祭祖叫“挂纸”,也叫“挂清”,是吉水三次祭祖中最隆重的一次。每年的清明,水东、水西家家户户置办酒肉鱼、香烛鞭炮钱纸等,由长辈率领一家大小上山祭祀,在祖坟上挂钱纸,在墓前摆上祭口,点香燃烛,焚烧钱纸,放爆竹,叩头作揖,洒洒跪拜。从墓地回来,先到祖祠祭祖,再到村前 社官庙焚香祭灵官,然后再在家中神台、门口、灶旁插香点烛,作揖祭拜。
过去有田产的大姓公堂,以族做“春祭”,或以房做“清明会”,由族长或房长带领大家前去祭祖坟,并实地指教后代每座祖坟的界址和“龙气”,再回祠堂祭祖,然后大家聚餐,叫“吃婆婆会”。
吉水人对清明祭祖特别看重,凡外出人员都设法在清明前赶回。有的全家在外,到时也一家大小不顾路途遥远回老家挂清。水西比水东的祭祖风气更为浓厚,尤其是枫江、阜田一带,到时满山遍野都是清明祭祖的男女老少。
吉水清明祭祖,有的地方在清明当天,有的在清明节前,叫“清明挂向前”。水东水西有些靠的水边的村庄,每到清明还有插柳的习俗。清明柳挨土就生根,迎风长枝杈。插到哪,活到哪。
清明开始,天气渐暖,空气清新,万物格外明洁鲜净,所以把这天定为清明节。清明祭祖,来源于晋文公重耳祭亲奠他的救命恩人介子推。介子推是抱柳而死的,清明插柳也由此而来。
中元节烧包袱,是吉水人另一种祭祖方式。
七月十五是中元,原为道教的一个节目。道教以正月十五为上元节,七月十五为中元节,十月十五为下元节。相传中元日地官降下,定人间善恶,道士日夜诵经,饿鬼囚徒亦得解脱。所以就有“七月半,鬼靠坎”的说法。阎王开放了鬼门关,鬼到处乱窜,中元节是鬼节,饿鬼乱窜,难免不抢去已死亲人的钱财,阳世的人就要为死去的前辈烧包袱,以保死去的亲人在阳间能够丰衣足食。包袱就是一个大白纸包,里面有巨额冥币、金元宝、纸衣裤等。包袱上写有死者的姓名,以免死者收不到。每个死者一包,不能相混,免得发生争执。包袱上还要写上孝敬人的姓名,好让死者心中有数。当日傍晚,各家在村前村后野地摆好祭品,点香烛鸣鞭炮,焚烧包袱,作揖跪拜。还要烧些散钱纸,好让四方野鬼享用,以免包袱衩抢了去。另外,还要烧一个地方业主的包袱,让地方业主尽职尽责送投包袱。如果浪迹在外的人,一时不能回村,可面向祖坟的方向,焚烧包袱,在天之灵,照样能享用。烧包袱也有在中元节以后,月底以前进行的。
中元节晚饭后,家家户户关门闭户,不轻易出门,怕遇到“七月鬼”。
七月半烧包袱的习俗,起源于西晋时目连救母的一个佛经故事。
冬至主要是扫墓。凡有祖坟倒塌、下陷、破损或搬迁,都需在冬至开始后破土整修或搬迁。整修祖坟要落葬后满三年,三年未满,不得动土。
冬至日和冬至日后,水东水西部分村落仍如清明一样挂纸祭祖。大村大姓有族产房产的,冬至日上午开堂祭祖,叫“冬祭”。族长房长主祭,老先生朗读祭文,有功名的长者讲述本姓根源和族房功德,勉励后辈成就大业,光宗耀祖。
冬至挂纸,也叫“挂冬”。“冬至挂到年”,是说冬至墓可以迟到过年的时候。嫁出的女儿如要为亡你亡母挂纸悼念,要连续进行三年。
“冬至一阳生”。冬至一过,白昼渐长,阳气渐盛,人们在庆祝阳生时,仍然不忘祭拜祖宗。
祭祖从商周就已开始。祭祖的意义是慎终追远,有望于后裔繁荣昌盛,所以祭祖要严肃、隆重、恭敬、诚挚,要怀着敬祖如祖在的心理向祖祝祷。
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