我国民间庙会的历史渊源流长。
根据出土的汉画像石及文献资料来看,庙会至少在春秋战国时期即已出现,当时称之为“社祭”。社,土神、土地爷,古人认为世间一切皆来源于土,故而在约定的日子和固定地方,给土神供奉祭礼,以求风调雨顺,祥光普照。各庙会三天五天时间不等,山上山下,人流如蚁,锣鼓喧天,香烟缭绕。
就南阳历史上的庙会而言,主要有桐柏的盘古庙会、镇平贾宋的庙会群,南召县的庙会等。南召县的庙会比较有名的有云阳镇的土地庙会,南河店的火神庙会,五朵山的祖师庙会和尹店的三皇姑庙会等,这里重点说说五朵山庙会的来历及盛况。
五朵山庙会与明朝建文帝朱允炆有关联。相传,经历“靖难之变”后,朱允炆悄然离开南京城,辗转来到五朵山,经由道教名士张三丰点化,朱允炆入道修炼,历经二十年的磨难修行,终成正果,民间尊称为真武祖师。由此,便有了“南有武当山,北有五朵山”之说,五朵山与南顶武当山并称为“北顶”。人们为了祭祀祖师,祈福平安,便在五朵山金顶上修建祖师庙,逢年过节,方圆几百里的香客前来烧香朝拜、祈福纳祥,天长日久,便形成了五朵山庙会集市。每年春节期间,到南召五朵山朝拜祖师,祈福纳祥,成为南阳本地的民间习俗。
旧时,五朵山庙会期前几天,各地的商贩便会云集而至,布帏如林,鳞次栉比,各种货物齐全。富裕的商家,支布幕为庐,进行贸易,不仅货物全,而且质量好;一般商户则在街边摆摊叫卖或沿街提篮叫卖。
庙会尚未开始,各路商家就已提前进入竞赛角逐了。会期一到,数以万计的赶会人便从四面八方蜂拥而至。有来听说书、看大戏的,有来拜神求仙以保平安的,有来赶集买东西的,还有专门来品尝各色小吃的,不一而足。
万福宫各庙宇供奉的神像前摆满了丰盛的供品,有猪头、红烧鱼、水煮鸡、水果等,庙门前的香炉里紫烟袅袅,爆竹焰火此起彼伏,火药味在数里地外也能呛人。庙会上人声鼎沸,比肩接踵,热闹非凡。有舞狮子、划旱船、抬花轿、踩高跷的,有玩杂耍、唱大戏的,来自四方,各献所长,以娱游人之目;有吹糖人、捏面人、扎风筝等的民间手艺人,引得孩子们围观;卖水煎包、油馍锅、炸馓子等小吃店的老板,更是从早忙到晚,真是“两眼一睁,忙到熄灯”。
在庙会上,还有一类商贩,他们或来自异乡,或来自本土,卖膏药(诸如虎皮、狗皮、麝香等各种膏药)、卖鼠药、卖大力丸、卖偏方秘方,可谓是本小利大。他们在开张时,像卖针、卖线、卖木梳篦子的商贩一样,先表演一段颇为精彩的节目,吸引观众围拢过来,即使用特殊的艺术手段,将观众变为顾客,在表演完技法之后,劝说人们购买其随身所带的商品。“有钱帮个钱场,无钱帮个人场”,从而造成一种热闹的声势。
会场上商品琳琅满目、游人如织,构成了一幅绚丽的庙会风俗画。可以说,庙会是一个活的、立体的民俗博物馆,每一次庙会,都是一次民俗文化展览,也是一次民俗文化交流。
旧时,南召五朵山的庙会多为求寿、拜佛、进香、还愿而兴起,解放后,尤其是改革开放,五朵山开发建设景区以来,庙会已逐渐演变成了物资文化交流、旅游娱乐大会。
庙会期间,景区投入巨资,打造民俗文化盛宴,各地民间艺人和文艺术团队慕名而来,以展示绝技:有锣鼓表演、花灯艺术、杂技、舞狮子、皮影戏等民间文艺演出,还有捏泥人、吹糖人、竹编工艺等民俗技艺精彩展演。熙熙攘攘的人流、琳琅满目的商品、特色美味小吃、精彩的民俗表演、丰富多彩的文化活动,形成了五朵山兼具历史与现代、融合民间传统和现代艺术、独具特色、场面火爆的庙会。
据悉,每届庙会期间,景区日均接待游客上万人次。
南召五朵山旅游区位于南召县四棵树乡境内,是南阳伏牛山世界地质公园的主要园区之一,国家4A级旅游区,南阳十佳魅力景区,也是中原地区久负盛名的道教文化旅游胜地。宋代画家郭颐盛赞五朵山“东朵如泰山之座,西朵如华山之立,中朵如嵩山之卧,北朵如恒山之行”;著名作家二月河赞谓五朵山“神秘有兴味”;被誉为“音画山水,伏牛仙境”、“中原第一灵水福地”。
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