舒城望母山与孝文化

望母山位于舒城县山七镇梅方村，因杨三望母的传说而得名。它南望柱突尖，北临万佛湖，距舒城县城40公里，105国道绕山而过，东接沪蓉高速和合九铁路，西去岳西、霍山，地理位置优越。

望母山地处大别山东部浅山区，山容山貌独具一格，文化底蕴丰厚，是孝子杨三救母望母传说的载体。望母山古地名叫王姥山，其文化渊源久远。宋人王象之在《舆地纪胜》一书中，就有“庐州舒城县西南有王姥山”的记述。民间传奇《小唐王游地府》与此有关。传说，小唐王李世民一日午休，赴阴司途中，众小鬼向他索银，纠缠不休。适逢一老妪自称王母，家住庐州舒城王姥山中，愿借银付小鬼，为其解围。李世民十分感激，贞观年间派魏徵、尉迟敬德来庐州舒城王姥山还债，探知王母已西归，乃敇建王母庙，岁时奉祭，王姥山遂称王母山(见《舒城胜揽》)。

孝子杨三救母望母的故事，说的是，王母山中有个叫杨三的人，自幼丧父，孤儿寡母，过着十分清苦的日子。杨三长大后，挖山种地，从早到黑，只留老母一人在家。他常看到地头树上，老乌鸦觅食喂养小乌鸦，小乌鸦渐渐长大了，老乌鸦却瞎了眼睛。从此，那只小乌鸦又觅食喂养老乌鸦。杨三看到这些，很受感动。他心想：“乌鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”，人更应不忘报父母养育之恩。他想老母含辛茹苦把他养大，现在老了，他该更加孝顺。不巧这一天风雨大作，三儿记挂老母，急忙赶回家中。哪知老母怕儿子淋雨生病，急着送簑衣斗笠上山。儿子下山，老母上山，中间隔着一段陡崖，两人都怕对方危险，大声喊着往前赶。不料一阵旋风刮来，怎奈母亲年老体弱，被脚下杨柳根绊倒，跌进崖下河里。杨三赶到，急忙跳下河里救母。眼看山洪暴涨，杨三搬起大石块堵水，见母亲身体漂忽了一下又不见了。他以为人被泥沙淤住，就拼命地用手扒河，可是怎么也不见踪影。杨三没有救起母亲，十分伤心地爬上山顶，搬起两块石头垫在脚下，望着滔滔东去的河水，盼再能见到母亲的身影。他就这样不分昼夜地望着，天长日久，变成了岩石。从此，王母山又被称作望母山了(见《舒城县非物质文化遗产丛书·舒城民间故事》)。

望母山的传说，促进了舒城孝文化发展，一时间，舒城出现多处彰显孝文化的地名。望母山以孝传名，人们寄情于山水景观。诸多教化的传说成为了培育舒城儿女传统美德的宝贵精神财富。人们说：“跑到南海拜佛，不如堂前拜母”，孝德古风盛行不衰。

“父慈子孝”、“敬老爱幼”、“名理诚信”“与人为善”等等，具有了永恒的价值和普适意义。长期以来，在舒城这方热土上，“事亲”“行孝”的人和事层出不穷。东汉伟大的军事家周瑜，与孙策结为异姓兄弟，登堂拜母(拜母堂在今干汊河镇瑜城村)，尽人子之孝。

东汉时期人毛义，以孝行称，进退以礼，乃为亲屈也。唐人徐行舟(一统志作宋人)，弃官不做，回家事亲孝母，名扬天下，得百姓颂扬(万历志·孝友)。明清邑志，述人物志孝友不下二百余人。其中，明洪武初，孝廉胡拱辰，父早卒，母教以儒家言。久之，学成，为歙县丞，建春晖堂以奉母，刘基、宋濂皆有诗颂之(嘉庆志)。成化朝进士宋骥“少孤，事母至孝，侍疾，衣不解带，汤药必亲尝。——母卒，见遗拄杖，辄依依如母在，刻木肖像事之。崇祀乡贤”(通志)。

明景泰兵部尚书郑时，“天性孝友，——父母丧，皆庐墓三年，有白兔绕莹、白鹊巢树”(嘉庆志)。明岁贡徐明材，战乱，“负母抱子逃，贼追之，母曰：盍舍我，留汝子，以延祀乎”.名材泣曰：“子可复得，母不可复得，”遂弃子，负母趋以免难“(《嘉庆志》)。清康熙武举郭士瑛——见父遗书即哭。母病剧，尝粪。母丧，泣血，三年未尝见齿。及葬，冒雪躬自筑坟”(《江南通志》)。清邑人蔡春芳，少孤贫，孀母侯，病瘘痹，偕妻李氏，日夜跪进汤药，两膝皆肿。暑月蚊吮无完肤，母起卧必负之，数年不懈(旧志)。

清平民孔兴德，父病二十年，亲为吮浓常药。兄弟析产，取其瘠者——。妻郭氏，常以女红佐夫成家(通志)。节妇汪氏季子许家纪，见母饥寒，辄背母啼饔飱或不充，纪恐母减食，故作饱状。母诘之，托言戚邻已与食。母密觇之，乃知其先啖菜羹于外也。姑怜之，携归，与之食，不敢饱。与荤弗茹。冬不重衣，夏不入帏，姑怪问之，泣曰：“母兄皆不免饥寒，忍一身饱暖耶。——”(旧志)。清农户李俊堂，“随父采菽于山，倏有虎猛，扑其父。俊堂惶遽，以手扼虎吭，力于之角，俱坠涧下。大号，邻人同采菽者闻声至，共毙虎。因父头背俱伤，晕绝复苏，舁归。人言口嚼厕虫敷患处，即愈。随嚼虫敷之，父伤果瘳(《光绪《续修舒城县志》·采访册)。清末瓦工方纯厚，“家贫，不能娶，为母浣衣，涤溺器。每食，必具酒肉，数十年如一日。母病，日夜侍卧起，扶持维谨”等等访册)。在他们这些人中，有做高官的，也有平民百姓；有富裕者，也有穷苦人；有赴汤滔火去救父母生命的，也有人常年如一日，为老人送水递茶的。总之，他们是尽人子之孝的楷模。

舒城历史悠久，传统文化积淀丰厚。孝顺父母、事老、敬老，蔚然成风，而且这些孝俗都以种种仪式代代传承。过去，一般民居堂屋上方都要设“香火堂子”，供“天地君亲师”牌位。其中“亲”就是先人，放在第四位，所谓“上有天大，下有父尊”。家有高堂健在，下辈即使到一百岁，在家也不能称老，以示尊敬上辈。父母亡故，葬之以礼，守孝三年，供饭三年。守孝期间，子、媳不能穿红戴绿，赴宴不能坐上席，以示对父母孝意。长辈亡故，过年贴蓝色门对或不贴，满三年后，才能贴红色门对，以示悼念。大年三十晚上，下辈要向长辈问好，长辈向晚辈包“压岁钱”，体现老幼和谐。大年初一，在家先向祖先、长辈拜年；再带上礼物出门从舅父到岳父再到姑父家，逐一拜年，体现尊重祖先与长辈。平时，过桥行路，青年人要礼让老年人，等等。随着时代的发展，孝文化的升华，一些陈旧的孝俗已经扬弃或淡出，但孝德古风仍盛行不衰。

传统的孝文化是在人类历史长河中孕育、诞生和发展起来的，孝道也是晚辈应尽的责任与义务。根据考古发现，四千年前在殷墟龟壳上出现“孝”的象形图，古文字学家对古青铜器上刻划的象形图案，释为“孝”的篆体：人老了，弯腰弓背，手拄拐杖，老态龙钟。上老下子(“孝”字结构)做服侍状。《尔雅》释“孝”为：“善事父母”。《说文解字》释为：奉养父母，“善事父母者，从老省，从子，子承老也。”千言万语，“孝”即“幼尊长也”。舒城是一方充满孝心的土地，在迈入老龄化社会的今天，我们更需传承和弘扬优秀的孝文化。