滇池流域佛教主要寺塔(2)

筇竹寺

筇（qióng）竹寺位于昆明市西北郊的玉案山麓，距市区约7公里。筇竹寺始建于元至正十七年（公元1280年），是元代汉传佛教再传云南的第一座寺院，起初为著名的禅宗高僧洪镜雄辩结茅讲经处所，后经拓建成为梵刹。在以后的几个朝代，历经毁损，又数度重建扩修，如今展现在我们眼前的寺宇建筑，大多数就是清末光绪年间修葺营造的。

对寺名的来历，史料不详，但在寺中明代所立的《重修玉案山筇竹禅寺记》碑文里却有传奇：宋代大理国时，鄯阐（昆明）侯高氏兄弟到西山打猎，追赶一头犀牛到玉案山，远见几位相貌奇异的僧人，到近前却不见踪影，而地上插着他们的筇竹手杖，两人怎么用力也拔不起来，次日再去，筇竹杖已长叶成林了，惊诧中悟出此为圣灵之地，于是建寺并取名“筇竹寺”。这只是传奇，但其开山祖师洪镜雄辩法师却被后世尊为元代汉传佛教再传云南第一人。雄辩生于南宋理宗绍定二年，祖籍昆明，俗家姓李，少时为大理国师杨子云的高足弟子，初习南诏大理地方佛教，后削发，于公元1254年赴内地拜高师求佛法。在外25年，以至学备成就、德行高深，1280年得元世祖赐法号“洪镜”。学成归滇后，选昆明玉案山开山建庵，结茅传教。在滇池流域，采用当地土著语言宣讲、翻译《楞严经》和《维摩诘经》等佛教经典，使大乘教法通俗易懂，很快便“其书盛传、习者愈众”，门下高足颇多，并因讲经说教口才超群而被尊为“雄辩法师”。1301年，在筇竹寺圆寂。

筇竹寺坐南向北依山而建，四进庭园逐级升高。主要殿宇有：山门、天王殿、大雄宝殿、华严阁（藏经楼）、梵音阁、天台莱阁及厢房等。天王殿正供弥勒佛、背供韦陀菩萨塑像，两侧塑四大天王。大雄宝殿前供元代塑造的趺坐莲台的释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛像，后塑关羽、关平和周苍立像。华严阁为两层殿堂，与塑像相辉映的是内容丰富的壁画彩绘，有十二观音图、南诏国王出行图和善财童子53参图等。在筇竹寺现存的塑像群体中，有一个最引人注目的亮点——五百罗汉塑像。这组塑像出自清光绪年间四川民间雕塑家黎广修之手，其应筇竹寺梦佛长老邀请，率徒5人历时7年完成。五百罗汉像分塑在三处：大殿两壁68尊，梵音阁和天台莱阁各216尊，如真人大小的泥质塑像分上中下三层排列，形象生动且无一雷同，其巧妙的构思和精湛的工艺属国内少见，被专家誉为“东方雕塑艺术宝库中的明珠”。

以云南禅宗第一寺而闻名的筇竹寺，至今藏有众多珍贵的文物古迹。在大雄宝殿内有元代延祐三年（公元1316年）仁宗皇帝颁赐、玄坚法师勒石所立的“圣旨碑”，石碑两面分别镌刻蒙文、汉文，汉文为当时的口语白话，故圣旨碑又称为“白话碑”。另外，一些具有历史价值的楹联和碑刻，雄辩法师等数位高僧的灵塔均有较好存留。筇竹寺现代历史上有名的方丈戒尘，为近代云南禅宗、净土宗高僧。生于1878年，湖北孝感人，俗姓邱，19岁在武汉归元寺出家为僧，与虚云结为禅友朝拜国内佛教名山，结茅苦修，曾于1903年同赴鸡足山静修3年。三十年后再赴云南，在昆明及滇南弘传佛教净土宗，1940年出任筇竹寺住持，曾任云南佛教会净业社（后称戒尘莲社）社长，1948年圆寂。该寺为第一批全国重点文物保护单位。

曹溪寺

曹溪寺位于安宁市西北的葱山，距城区约5公里。据寺碑记载，寺名来源于南六祖慧能在广东韶州曹溪口宝林寺开创的禅宗曹溪宗法。据说慧能曾派弟子来滇传曹溪宗法，此地便成“衡六祖之法席”，加之这里山川颇有韶州曹溪之韵，建寺亦似宝林寺之样，故取名曹溪寺。曹溪寺的始建有唐、宋两种说法，而在明朝嘉靖年间僧人道成主持下的修建，奠定了后来规模的基础，以后历经几次大修，仍较好的保持了原貌。

居半山坡上的曹溪寺，三进殿宇依山而建，分布与一般汉地佛教寺院以中轴线对称有所不同。进山门左拐拾级而上，有厅塑四大金刚像；再跨一门，即见十六罗汉塑像，穿过左右庑廊便是正院，建有大雄宝殿和钟楼、鼓楼；再后是宝华阁，内有近年完工的观音菩萨金身塑像。东西坐向的大雄宝殿，可谓曹溪寺之精髓，其屋顶覆琉璃瓦，檐牙高啄、游龙护脊；以木质构架的斗拱梁柱支撑出殿堂，设佛龛供木雕东方三圣像：中为药师如来和左右胁侍日光遍照菩萨、月光遍照菩萨，还有三尊仰首的西方三圣铜像；上下两层殿檐正中设直径约0.4米的木制圆窗洞，传说每逢甲子年的中秋夜，月亮升到一定高度，如圆镜般的月光便穿过窗洞直照佛像，是为“曹溪映月”或“天涵宝月”奇观。据有关专家考证，大雄宝殿从主要建筑构件到所供华严三圣木雕像，均为典型的宋代风格，故多被称为“南宋古殿”，以当代稀有而弥足珍贵。

曹溪寺保存了较多的历史遗留碑碣石刻，其中，以历次修寺所立的《重修曹溪寺碑记》5块，明末崇祯皇帝亲书“松风水月”石匾，《衲子碑》、《天涵宝月》、《圣水三朝记》及“三绝碑”等最为珍贵。三绝碑即《重修曹溪寺记》石碑，为明嘉靖十二年所立，因碑文系当朝状元杨慎撰写、书写镌刻则集唐代书法名家李邕之字而成、所写曹溪寺为历代名胜这三绝而得名。这些文物对研究佛教在滇中的传播历史有重要价值。

新中国成立后，由国家拨款修葺了已十分破旧的寺宇，殿堂佛像也按原貌彩绘一新，元时的优昙及梅树受到养护，作为佛教古刹和名胜的曹溪寺盛景不减当年。