徐闻各式各样的民俗活动及民俗风情为人们增添了热闹和乐趣,使男女老少笑逐颜开,情趣盎然,也使千年古邑文化氛围更加浓郁和文化内涵更加丰富。
自古以来,徐闻民俗风情浓郁,人文鼎盛,很多具有浓郁乡土滋味的、古朴独特的民俗文化活动遍布于当地的城乡镇圩,如徐闻婚俗、闹元宵、游神和“串令”、赶草鸡、拾脸习俗、过火山、功班藤牌舞、民间歌谣和谚语等。
徐闻民间婚俗古朴,源远流长。这种婚俗习惯被称为粤西一奇。在2006年的广东国际旅游文化节上,被列为粤西地区唯一推介的民俗风情项目。
在婚俗上,一般要经“三书”(聘书、礼书、迎书),“六礼”(纳采、问名、纳吉、纳徽、清期、迎亲)。在姻缘结合形式上,分明媒正娶、指腹为婚、相互换亲、自卖本身、童养媳和抢婚等,亦有个别典妻、卖婚、押妻现象。婚嫁习俗程序:押命(订婚)、问嘴、哭嫁、过礼(一般在结婚前的十月内进行)、“冠头”、上轿、嘱轿、打扇头、拜祖宗、闹洞房(戏新娘)、三日回娘家。
建国后,我国颁布了《婚姻法》,废除了包办和买卖婚姻,规定自由恋爱婚姻自愿。50年代,婚礼从简,新娘由村中一群姐妹步行伴送到新郎家,新郎家不摆酒席,客人仅吃点糖果、饼干或便饭淡菜。60至70年代,时兴自行车迎送,即男方邀请亲朋好友骑自行车去迎接新娘。80年代后,女方要彩礼,双方摆酒席成风,有些还租借小汽车迎亲。也有不少青年新婚新办,即请有威望的长辈主持,在公共场所举行集体婚礼,或者旅游结婚。
徐闻的“床色”扮演的都是优秀的传统人物,同时也扮演些现代题材的人物,床色的设计十分讲究,花样百出。境坊上的群众让自家的孩子装扮床色,求个福祉平安。
元宵的高潮在十五那天夜,一清早,县城和邻村庄的狮龙队,八音班,床色闹哄哄地拥向广场。九时许,广场人山人海,锣鼓喧天,鞭炮各鸣,各境排队出行穿梭绕游于县城的大街小巷。队伍游完了大街大巷,都经自西门的公坡,古时,人们称之为“上公坡”,与海南的“上军坡”相仿。那时节,一班人早就在公坡上搭台张伞,坐等观摩,各路人马到齐后,有舞狮舞龙的,有武功竟技的,各震雄风,与其说是闹元宵,不如说是一阅兵式。夜阑乘烛时,人们开始游灯、放焰火,徐闻的灯饰很多,有莲花灯、走马灯、宫灯,还有鲤鱼灯、鳌鱼灯,鲤鱼灯意味着鲤鱼跃龙门,鳌鱼灯是独占鳌头,都是表达人们对教育科考,培养人才的美好愿望。
每当年节游神时,按例村村的神“僮”要“串令”。“串令”俗亦称“穿令”,其镜头比较吓人:即在招神附体的震天锣鼓声中,由若醉若狂的神“僮”手抓银做或铜制的红毛绳般粗细的硬线条,狠狠扎进自己的腮颊中,让其穿腮而过;有的两边腮齐扎,且一边不止扎一支。更有甚者,有的“僮”还在自家耳朵上、舌上扎上银、铜线。腮上的银线竖直如钉如刺猾身上的毛刺,穿耳而过的往往被“僮”扭弯环绕双耳。游神时,“僮”爱跃、攀于神轿顶上,盘腿而坐。众人一声喝喊,抬轿而起,八音齐奏中神轿顺大道在村中巡游。轿顶的“僮”常会扭动身躯,晃头舞手做出某些怪异动作。
据传解放前游神时,故乡一带村庄的游神队为凑热闹和壮声威,往往集于圩镇上举行巡游,因谁都想争走在前头,游神队之间有时会发生纠纷、争斗。除了狮子班的人会动手较技外,两队的“僮”也往往会动手斗胜。双方或在轿顶对打,或下轿相斗,脚来拳往,胜者先走,演绎出一个个颇为传奇的镜头。
赶草鸡是新寮岛渔民古时候一种简朴的赶海(渔业生产)习俗,相传源于明代,分布在新寮岛的大村、六湾、明塘、烟楼,他们的祖先都来自福建莆田。
草鸡即是用麻绳连成一条近200米长的绳索,每隔1米2米的距离用干稻草捻成草结扎在当中,草尾扎得像鸡尾,他们把这稻草结称作草鸡。赶草鸡一般要20人左右,都是男性,老幼皆宜。赶草鸡的领头称为“草鸡头”,“草鸡头”剽悍、习水性,赶草鸡的收尾人称“草鸡尾”,其他的称为“草鸡仔”。
赶草鸡选择在最寒冷的冬天邻近的小海汊。由草鸡头赤着上身,用足部缠着200米长的草绳,泅水穿过港湾,一边游一边放绳,草鸡尾也用足缠住草绳的一端,草鸡头脚部扯一扯,草鸡尾也相应地拉一拉,这样做主要是把浅海的馏鱼(龙过鱼、虫鱼、白牙子)赶到浅海去。被赶的鱼都被草鸡赶到草鸡头和草鸡尾两端,这时,岸上的草鸡仔就背着鱼篓和提着一种当地人叫做“担”(用箭竹子制作,像一只罩,高50cm,底半径40cm,上半径20cm,有口,这种担很坚固,可座人和站人)来罩鱼,分鱼时,草鸡仔罩到的鱼必须每人分3份给草鸡头,草鸡尾自食其果。分完鱼,这时草鸡头已冻得不可开交,大家都赶紧把他抬到篝火旁。这样的活动,一般持续十多天,而且都是合流水、涨潮的时候。
赶草鸡是一种非常古朴原始的渔业活动,这项活动中有许多很原生态的舞蹈动作,而且充满谐趣,是提炼民俗民间舞蹈很好的素材,有关部门还据此创作了别具特色的民间民俗舞蹈。
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