九头鸟与楚文化(2)

二、从鸟神到鸟怪

《山海经》中的九凤，是一个鸟神或神鸟无疑。然而，此后，九凤却从中国文献上神秘地消失了，取而代之出现的种种冠以其它名称的九头鸟，不仅完全丧失了神性，而且随着时间的推移每况愈下，成了一个道道地地的鸟怪

从汉末至唐宋，古文献中的"九头鸟"有着种种不同的称呼，主要的是：

1、鬼鸟（鬼车）

《孔子集语·博物》引《白户录》上：“鬼车，昔孔子、子夏所见，故歌之，其头九首。”

《天中记》卷五十九引《本草》："鬼车，晦暝则飞鸣，能入人家收人魂气，一名鬼鸟。此鸟昔有十首，一首为犬所噬，犹言其畏狗也，亦名九头鸟。

2、鶬（奇鶬、鶬鸆等）

《广博物志》卷四十引《韩诗》：“孔子与子夏渡江，见鸟而异之，人莫能名。孔子曰：'鶬，尚闻河上人歌云：鶬兮鹄兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。'”

《昭明文选》中郭璞《江赋》：“若乃龙鲤一角，奇鶬九头。”

《正字通》：鶬鸆，一名鬼车鸟，一名九头鸟。状如鸺鶹，大者翼广许，昼盲夜暸虔，见火光辄堕。

3、姑获鸟（或女鸟）

《玄中记》：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟……时人亦名鬼鸟。”

4、九头鸟

《三国典略》：“齐后花园中有九头鸟见，色赤，似鸭，而九头皆鸣。”

此外，尚有苍鸆，逆鶬、夜飞游女等名称。之所以会出现这么多不同名称，可能是九头鸟形象从楚地传开后，各个地区对其的不同称呼。

后世这些九头鸟，与楚人九凤形象有渊源关系有迹可寻。例如：“九头鸟”又称“鬼鸟”，据学者考证，在古代，"九""鬼"通用。例如，《史记》中的《殷本纪》与《鲁仲连邹阳列传》中，都记载商纣王以九侯、鄂侯、文王为三公。 但在《礼记》与《战国策》中，"九侯"改作"鬼侯"。《括地志》云："相州滏阳县本南五十里有九侯城，亦名鬼侯城，盖殷时九侯城也。""九"与"鬼"既通用，从神性的九凤，易名为妖怪的"鬼鸟"或"鬼车"，显然是与九头鸟由神演化为妖的历史事实相契合的。又如“乳母鸟”、“女鸟”之名，皆以九头鸟为女性，我们都知道，在封建社会时期，龙为皇帝的象征，凤则被用于皇后，我国女性以“凤”为名的比比皆是，男性以“凤”为名的就较为少见了。

九凤本是吉祥神鸟，但后世文献中的九头鸟，则妖气十足，主要表现是：

其一，滴血降灾，摄人魂气。唐人刘恂《岭表录异》云：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，血滴之家，则有凶咎。”

其二，点血儿衣，取人小儿。《天中记》说：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。”

其三，形象丑陋，性情凶暴。宋人周密《齐东野语》中说它："身圆如箕，十脰环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用，至有争拗折伤者"。（脰，即脖子）。

此外，据说它还喜欢人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫（《岭表录异》卷中）。传说宋代景定年间，皇帝得了病。有一天，忽然青天大白日地看见九头鸟站在门前捣衣石上，哀鸣啾啾。当天晚上，皇帝果然病死了。此外，据说它还喜欢人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫（《岭表录异》卷中）。传说宋代景定年间，皇帝得了病。有一天，忽然青天大白日地看见九头鸟站在门前捣衣石上，哀鸣啾啾。当天晚上，皇帝果然病死了。

九头鸟即是大灾星，人们对它的态度自然就不友好了。南朝梁人宗懔在《荆楚岁时记》中，记载了当时楚地风俗："正月夜多鬼鸟度，家家槌床打户，捩狗耳，灭灯烛以禳之。"周密《齐东野语》中也说："故闻之者，必吠犬灭灯，以速其过泽国。"