重庆大佛寺（神秘大佛背后的王朝秘史）(2)

万宁认为，兴建五佛殿时，身为大夏或红巾军后裔的工匠暗地里用徐寿辉、明玉珍头像替代了文殊、普贤菩萨。他们相信徐、明二主为二位菩萨转世，并希望用这种移花接木的方法在官方严禁时仍能有一个庙堂，私下供奉、祈拜、追思这二位反元英雄、义军帝皇、教中先辈。工匠们巧妙地将徐、明二像之脸朝向中央三佛，从未有人注意到二菩萨面上特异之处。就这样，被明廷所禁的徐、明二人神像躲过了官府的注意。

大佛寺历史上香火极盛时，寺内僧人曾达数百之多。清道光二十四年（公元1844年）重建后，寺庙再度兴旺。到20世纪30年代，寺中建筑有五佛殿、大雄宝殿、观音殿、玉皇殿、毗卢阁、望江亭、僧房、念佛堂、禅堂等，占地面积约30亩。

大佛寺还曾是民国时期重庆佛教华严学校的校址，有50多名青年僧尼在此读书习经。惟贤法师1995年曾经在一篇文章中提到：抗战初期，在重庆大佛寺办有一所华严学校，专门学习、研究《华严经》。华严学校的创办人慧西法师是开县人，而我当时在开县大觉佛学院任教，因此与我很熟，经常见面。他从华严大学毕业后，回到重庆，先在长安寺讲《华严经》，后在大佛寺创办华严学校。我的同学开一法师、竺霞法师和遍空法师，都是大佛寺华严学校的学生。

据惟贤法师的《大佛寺记》介绍，大佛寺民国以后逐渐衰落。抗日战争中期，国民党的兵工厂迁入，大部分寺庙被占，佛殿、僧房受到破坏，僧人逐渐星散。解放后部分房屋又分别为废品公司、华康纱厂占住，但所余寺庙部分仍围有一丈高的土墙，里面林木深幽，有小片的桔子园、柿子园，以及水冬瓜树、水晶葡萄等，四季瓜果不断，并用自产果品供佛，香火仍较旺盛，时有外地法师来此讲经说法。

寺中最后一位僧人姓廖，他身强体健，心肠慈悲，常双手提水来往于寺中，见孩子们钻入园中偷果，并不责备，还常将施主供献的食物分给左邻右舍的小孩。其居室乃是正殿右侧一间小屋，房中“一怪”，是尺许长的大老鼠成群结伙，见人开门亦不躲避，僧人常用供桌上撤下的果品喂鼠，与之相处甚得。

1966年“文革”中，一批家住寺院附近的红卫兵撞入寺内，捣毁了正殿的泥塑佛像，将几十箱经书付之一炬，所烧的纸灰足有一米多高，并抄走不少文物。这以后，除大佛及五佛殿幸存外，其余殿堂亭阁先后拆毁，大片僧房今已变成民房或职工宿舍。

大佛寺对岸的江北城，就是明玉珍的皇陵所在地。

江北城中央公园的一处小坡地上，一位神情肃穆的帅哥身穿黄袍端坐于案前，双目炯炯，眺望远方。他，就是传说中的大夏开国皇帝明玉珍。

明玉珍生于元朝天历二年（1329年），随州（今湖北随县）人，世代务农。与中国历史上的很多帝王一样，明玉珍天生就是个异人——“母梦与神遇，遂娠而生珍”，“身长八尺余，目重瞳子。”

至正十一年（1351年），各地红巾军相继起兵反元。5月，北方白莲教会的韩山童、刘福通等在颍上（今属安徽）发动起义。8月，湖北罗田卖布商贩徐寿辉与麻城铁匠邹普胜等在蕲州（今湖北蕲春）利用白莲教聚众起义。为求自保，性情直爽、武功高强的明玉珍被乡绅长老推为屯长，召集乡勇1000多人结寨固守。

当年10月，徐寿辉在湖北蕲水（今湖北浠水）称帝，国号为天完（大上加一为天，元上加宀是完，天完表示压倒大元），年号为治平。

1352年，徐寿辉派人招降明玉珍：跟着我们有肉吃，不然就要挨收拾（“来则共富贵，不来举兵屠之”）。明玉珍一听，对方说得也有道理，好吧。于是率众跟了徐大大，被任命为“统兵征虏大元帅”，归大将倪文俊指挥，驻守沔阳（今湖北仙桃）。

明玉珍身先士卒，作战勇猛。一次在湖中大战元将哈林都时，右眼不幸被流箭射中失明。由于战功卓著，深受徐寿辉的器重，被升为“奉国上将军统军都元帅”。

1357年，明玉珍领兵西征，由巫峡入蜀，攻克夔州（今重庆奉节）、万州（今重庆万州）等地后溯江而上。同年4月，在江北铜锣峡与元军激战数日，大获全胜，随后乘胜攻打重庆城，元朝四川行省右丞相完者秃连夜逃往果州（今四川南充），左丞相哈林都仓促迎战被擒。这个哈林都就是当年在沔阳与明玉珍大战湖中的元将，明玉珍此番也算报了一箭射瞎眼之仇。