压胜钱,又称“压胜品”“厌胜钱”“花钱”“民俗钱”,为了专门用途或民间祈福避邪而铸造的古钱,不作流通货币功能。
压胜钱起源于汉朝的百姓为了表示美好愿望而铸造的钱币,后官府在铸造流通货币时开始铸造开炉钱、镇库钱、赏赐钱等。压胜钱图案通常都非常精美,刻有不同风格的花纹、图案、文字,铸造工艺多样,材质各异,水平良莠不齐。而且数量繁多,无法确定具体品种。压胜钱或者用于各种重要场合,或者用于日常求福求财求平安,或者用于挡凶避邪。
压胜钱分为:古钱宫钱类、生肖钱、咒语钱、吉语钱、钱文钱、镂空钱、宗教钱、游戏钱、特殊用品类。
压胜钱的形状多样,或方便随身携带或方便作为装饰。它的研究价值主要表现在其作为历史记载、文化民俗、艺术工艺的传载,对研究古代文化历史、人文风俗具有很大的帮助。压胜钱的上品评定标准是:“大”“精”“美”“新”。
道教、佛教在我国民间广为流传,而压胜钱中的一部分也与道教、佛教紧密相关。佛教与道教的各门派弟子和信徒,根据所信仰的教义内容,铸造一些钱形东西,用以佩带、供奉和传播学说和教义,也以此物来祈求神灵上天的庇祜。道家弟子和信徒所铸造的压胜钱,多以八卦(乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑文字和符号)和各种符咒为内容,用以驱邪降福、避恶镇鬼。如道教中最有影响的正一派道士在做法时,一手拿剑,一手拿上有文字图案的纸(符篆)或有符篆的压胜钱驱邪避鬼、呼风唤雨。有一枚宋朝铸造的带有符篆文字和图案的压胜钱,钱正面上方是饕餮兽面图,下方是缠枝花形,穿右符写“敕奉斩鬼”,穿左符写“敕奉煞鬼”,钱背是十二生肖环绕图,文字、构图严谨,笔画线条流畅,富有变化,是一枚典型的道教驱鬼钱:佛教压胜钱则多以“宝珠菩萨”、“大慈观音”、“香花供奉”和梵文(南无阿弥陀佛、唵嘛咪叭呢)、佛教故事为内容,传播教义和驱妖除魔。还有一种是人们出于对于地、神仙、佛祖、天师的信仰和崇拜,而铸造的占卜钱和神仙钱。神仙钱中。值得一提的是“八仙钱”和“四神”钱,“八仙”钱上铸有汉钟离、张果老、韩湘子、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、铁拐李、曹国舅八位仙人,栩栩如生,“四神”钱则铸有青龙、白虎、朱雀、玄武。
孟元老的《东京梦华录•娶妇》中记载有古代婚礼上抛撒帐钱的风俗。“拜毕就床,女向右,男向左坐,妇女以金钱采撤掷,谓之撤帐。”抛掷所用的钱币就叫撤帐钱,这种习俗我国许多地区至今犹存。撒帐钱面文多以“夫妻偕老”、“如鱼得水”、“弄璋添喜”等为内容,钱的材料有金、银、玉、铜等。《古代玉制厌胜钱谱》中,就收录有历代官炉撒帐钱近百种之多。古代妇女婚后,有佩带钱币的习俗。“布泉”是王莽铸造的钱币,后来一些地方的妇女结婚后佩上布泉,以期生男孩,故布泉有男钱之称。唐代文学家段成式“私带男钱压鬓低”的诗句,就刻画了当时妇女期盼生男孩而在鬓发上佩挂王莽“布泉”的心态。
压胜钱中有一类,称之为“秘戏钱”,钱币一面铸有男女性事秘事的图案,一面铸有“风花雪月”、“花月宜人”、“五男二女”等字样,此类秘戏钱唐以后历代均有铸造。这类“秘戏钱”的功能是什么呢?信奉喇嘛教的北京雍和宫、青海塔尔寺,都有男女合欢的欢喜佛塑像,平时用布罩着,皇族和王公贵族大婚时,方可现场一睹,作为传播婚后生活知识的启蒙,所以,“秘戏钱”显然也是起着类似的“启蒙”作用。
古代还有一种风俗叫“洗儿”,是指婴儿生下来的第3天,要把全身洗净,民间称之“洗三”。宋吴自牧《梦梁录•育子》中有“至满月,则外家以彩画钱与金银钱杂果,及以彩段珠翠卤角儿食物等,送往其家,大展洗儿会。亲朋俱集,煎香汤于银盆内,下洗儿果彩钱等,仍用色彩绕盆,谓之‘围盆红’。尊长以金银钗搅水,名日‘搅盆钗’。亲宾亦以金钱银钗撒于盆中,谓之‘添盆’。”这里的彩画钱或金银钱就是“洗儿钱”。唐代用金、银铸造的开元通宝作为撒帐钱和洗儿钱。
海贝最初是作佩戴的装饰品,在民间普遍使用,以后因其具有货币性能而转变成货币。在出土的殷商墓中,常见有大量的海贝作殉葬品,以后各代墓葬也都有钱币陪葬的习俗,这类陪葬的钱币,通称瘗钱,品种繁多,有用流通货币的,有特地铸造金、银、铜、铁、泥、陶、骨、石、玉等材料的冥钱陪葬,这是当时民间葬俗的重要内容。古代的丧葬活动中,死者家属在送葬途中要抛掷买路钱,死者口中要含金、银钱,谓之“咽口钱”,以后演变成含金、银、玉、珍珠等珍贵器物。同时,死者的棺材中还要放置“压棺钱”。瘗钱中珍贵品很多,辽代贵族墓出土的银币大康六年、大康七年、寿昌二年等纪年钱,就是其中的佼佼者,这些钱体形大、制作精致,是当时官炉铸造给贵族王公殉葬用的,这类钱显露了墓主的生命终结时间,也为考古学断代提供了依据,反映了少数民族的丧葬风俗。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...