在隆回、新化、安化等梅山文化区域内,盛行一种民俗活动——庆娘娘,其中的唱六娘路程歌,古朴纯真,直率豪放,别开生面,余味无穷,在师公进行法事中,通过演唱六娘与敬酒歌,真是趣味横生。庆娘娘一俗它集师公教演唱、舞、做、打功夫的全部精华,深受乡民喜欢。
相传周朝姜子牙斩将封神时,就封了云霄、碧霄、琼霄三位仙娘,经过千百年演变,一直到宋徽宗年间,徽宗尊崇道教,常与龙虎山张道陵在师探讨道学,研炼仙丹,探求长生不老之术,一日闲散无事,徽宗正与天师饮酒对弈,忽闻地下鼓乐齐鸣、歌声悦耳,这是徽宗皇帝的地下宫殿,搜集天下的美女在此逍遥。徽宗皇帝想试天师道法如何。遂对天师说:“地下弹琴习唱是甚妖在作怪?请天师做法镇之。”天师知是皇帝试法,即时取井水一碗,画上一讳,用嘴一喷将地宫中的宫女尽皆冻住,即刻停锣息板,鸦雀无声,皇帝惊叹天师之法术。不久天师告退,过了三五日,徽宗又唤请张天师说地下妖精又在作怪,比先前更为厉害,不知天师有何法术?天师掐指一算,知这些宫娥彩女在劫难逃,于是踩动昰法,将宝剑往地下一戳,可怜三千粉黛,片刻间魂飞魄散,命入黄泉。这些冤魂野鬼怎肯就此罢休,一到午夜时分,齐集徽宗皇帝床前哭天喊地,面目狰狞,有的做取头颅状,有的做掏窝状,搞得徽宗皇帝六神无主,惶恐不已,不得已请天师做法,张天师只好立坛封赠,将这些冤死宫女封在天宵、云霄、潮水院内,俱为“娘娘”封号,到上湖南领受祭祀。民间敬奉者三年小庆,五年大庆,洗马换坛,所以庆娘娘一俗,全国唯有湖南的武冈、洞口、隆回、新化等县市才有,一直流传至今,香火不断,每年秋冬两季,此村收场,彼村开腔,接二连三地把承办这些法事的师公忙得不亦乐乎。
隆回的娘娘在解放前最多,基本上每个村子都有,有的一个院子就有几个带仙娘的,因她们都是结伴而来,有的大村甚至有几十个带娘娘的。这些盛况一直持续到九十年代末。随着社会的发展、变迁,现在,带仙娘的逐渐少起来了,一些年纪大的仙娘登仙以后,现在的年轻女性很少有带仙娘的了,因此庆娘娘这样的法事越来越冷淡了。
庆贺“娘娘”的香主都是一些家庭条件较好的户主,一般由性格开朗活泼,且命中属辰、戌、丑、未生的妇女命带,偶尔也有男人命带,都必须经师公开关点目,立好牌位后,方能“出马”、“出扛”庆贺。
香主筹集钱粮。庆贺娘娘至少二天二晚,一般要花费几百斤大米、一万多元人民币,因为除了供应师公四至五人的全部吃住外,还有帮忙打杂的,亲戚朋友、左邻右舍等来祝贺捧场的,都要好酒好菜相待。法事圆满后,师公回家,主人相送,必须备齐鸡、鱼、肉三牲,师公多少红包,根据家庭经济情况而定,一般两天两晚的娘娘至少要四个师公,每个师公的基本工资都大概要一千二百元。
聘请师公,选择吉日。聘请师公要抛牌过印才算出师,因此非常谨慎,一般都有各自的老主顾,老香火,不轻易换坛。日子由主客双方商定,商量时,主人要考虑钱米筹集的快慢,有无别的事务牵挂,师公要考虑是否与别家香火在时间上冲突,并开选黄道吉日,上扦坛经。逢正鬼的日子才能能迁坛。
备齐香火纸烛,办好三牲祭祀。师公开好疏单(又叫箱单,用红纸写的各种祭祀用品名称),香主按照疏单上的数目逐一备办,箱、火纸、五色纸、鞭炮、娘娘牌头、五色布、笔墨、檀香寿香、神烛、云马表台令旗等等及鸡、鱼、肉三牲祭祀缺一不可。
师公随带的的法服,法器与面具用皮箩装好,又扛坛架一幅。要用的法宝有:法衣、头簪、包巾、彩裤、背衫、裙子、桌围、大牌、牛角、师仗棍、雷令、玉皇印、师刀、宝剑、小鼓、小锣、大钹、木鱼及大小面具十几套。
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