凶礼主要包括丧礼和荒礼两大类。当与自己有很近的血缘关系、或者特殊的社会关系的人死亡之后,要用丧礼来表达哀悼之情,包括服丧、致送助丧的财物等。天子驾崩,无论是同姓诸侯还是异姓诸侯,都要派使者到首都去会葬和助丧。诸侯国有丧事,友邦也要派人吊唁和助丧。即便是今天,国与国之间也依然如此。凡是友好国家的元首逝世,都要发唁电致哀。关系特别好的,还要派特使去吊唁。例如越南胡志明逝世后,我们不仅在第一时间发去了唁电,而且在尽可能短的时间内,由周恩来率领代表团到河内参加丧礼。可见丧礼是一种联络国家感情的方式。
荒是指发生自然灾害,如年谷不熟,疫病流行,民众没有东西可吃,国家处境危难之时,邻国要施以援手。比如秦国灾荒,晋国就会运送粮食给秦。反之也是一样。《左传》上有很多这样的例子。此外,贵族要自动减损衣食之用,以示与民众分忧,《礼记·曲礼》说不杀牲畜、不演奏乐曲、饭食要俭省等。这些体现人道和情感的举措,都是用礼的形式规定下来的。
邻国遭遇水火之灾,这时要派使者前往吊问,而且给予必要的帮助,称为“吊礼”。《左传》记载说,有一年宋国发生了水灾,鲁庄公马上派人去慰问。《礼记》记载说,有一次孔子家的马厩失火,乡人闻讯赶来询问情况,表示关切,孔子则一一拜谢。吊礼是要表达休戚与共之道。
当某国发生天灾,民众受了重大损失,此时友邦应该聚集财物,前往赈济灾民,使之尽快恢复正常生活。《左传》记载说,有一年宋国发生火灾,诸侯在澶渊相聚,说“虽然死者不可复生,但是损失的财物大家可以提供”。
恤是忧的意思。邻国发生了内乱、政变、恶斗或是受到外来侵略,虽然财产损失不大,但人心不安,此时友邦应该派使者前往慰问,以示分忧。
与恤礼相关的内容很多。比方发生灾荒时,政府要贯彻“散礼”、“薄征”、“缓刑”、“劝分”、“移民通财”等原则。汉高祖二年,关中大饥,民人相食,政府移民通财,“令民就食蜀汉”。汉文帝曾颁令,凡遇大灾,百姓可蠲免租税,称为“灾蠲”。光武帝建武五年因旱灾、蝗灾并起,迫于饥饿而触犯法律者甚多,故下诏:“非犯殊死,一切勿案,见徒免为庶人。”宽赦缓刑,以示哀矜。经过历代政府不断完善,救荒赈灾成为礼制的重要内容之一。
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