凶礼主要包括丧礼和荒礼两大类。当与自己有很近的血缘关系、或者特殊的社会关系的人死亡之后,要用丧礼来表达哀悼之情,包括服丧、致送助丧的财物等。天子驾崩,无论是同姓诸侯还是异姓诸侯,都要派使者到首都去会葬和助丧。诸侯国有丧事,友邦也要派人吊唁和助丧。即便是今天,国与国之间也依然如此。凡是友好国家的元首逝世,都要发唁电致哀。关系特别好的,还要派特使去吊唁。例如越南胡志明逝世后,我们不仅在第一时间发去了唁电,而且在尽可能短的时间内,由周恩来率领代表团到河内参加丧礼。可见丧礼是一种联络国家感情的方式。
荒是指发生自然灾害,如年谷不熟,疫病流行,民众没有东西可吃,国家处境危难之时,邻国要施以援手。比如秦国灾荒,晋国就会运送粮食给秦。反之也是一样。《左传》上有很多这样的例子。此外,贵族要自动减损衣食之用,以示与民众分忧,《礼记·曲礼》说不杀牲畜、不演奏乐曲、饭食要俭省等。这些体现人道和情感的举措,都是用礼的形式规定下来的。
邻国遭遇水火之灾,这时要派使者前往吊问,而且给予必要的帮助,称为“吊礼”。《左传》记载说,有一年宋国发生了水灾,鲁庄公马上派人去慰问。《礼记》记载说,有一次孔子家的马厩失火,乡人闻讯赶来询问情况,表示关切,孔子则一一拜谢。吊礼是要表达休戚与共之道。
当某国发生天灾,民众受了重大损失,此时友邦应该聚集财物,前往赈济灾民,使之尽快恢复正常生活。《左传》记载说,有一年宋国发生火灾,诸侯在澶渊相聚,说“虽然死者不可复生,但是损失的财物大家可以提供”。
恤是忧的意思。邻国发生了内乱、政变、恶斗或是受到外来侵略,虽然财产损失不大,但人心不安,此时友邦应该派使者前往慰问,以示分忧。
与恤礼相关的内容很多。比方发生灾荒时,政府要贯彻“散礼”、“薄征”、“缓刑”、“劝分”、“移民通财”等原则。汉高祖二年,关中大饥,民人相食,政府移民通财,“令民就食蜀汉”。汉文帝曾颁令,凡遇大灾,百姓可蠲免租税,称为“灾蠲”。光武帝建武五年因旱灾、蝗灾并起,迫于饥饿而触犯法律者甚多,故下诏:“非犯殊死,一切勿案,见徒免为庶人。”宽赦缓刑,以示哀矜。经过历代政府不断完善,救荒赈灾成为礼制的重要内容之一。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...