在合阳县黄河岸边的东雷村有座三官庙。当地船夫为了求神保佑航运平安,商贾求神保佑生意兴隆,每年正月十四到十六日都举办盛大庙会。庙会内容有闹社火、上锣鼓两项,而尤以上锣鼓最为精彩。当地民俗中有以“上锣鼓震五鬼”得讲究,“上锣鼓”成为庙会中久演不衰的传统节目。
每年正月初五刚过,村里的小伙子便开始动员大家练起锣鼓,同时还要寻找领头人。若被推举的领头人不答应,便拿来锣鼓在其家门口狠敲,并轮流到家劝说,直到答应为止。
正月十四庙会开始,村立按地盘分成两社。白天闹社火,黄昏以后上锣鼓。在村中央的空地上,两社各扎营盘,摆开阵势。大鼓在中央,敲锣、敲钹的围圈拉开。所有的人都赤着上身,斜跨一串马铃,虽是冬天,却只穿一条短裤。每社均有以两个技术精湛却又打扮奇特的人,或者用核桃皮挖个洞昨诚“眼镜”,或者把破草帽顶在头上,在插一根红萝卜,红萝卜上再插几根鸡毛,也有的戴个牛笼嘴,样子十分滑稽可笑。
上锣鼓开始时敲的古典叫“排锣”,节奏较慢,十分整齐,仿佛在酝酿情绪。下来是“流水”,节奏加快,花样也多,向对方挑战的意思十分明显。在下来是“上鼓”,此时,敲锣打鼓的人情绪达到最高潮,鼓手骑马蹲裆,敲锣的一脚踏鼓,一脚踩地,锣锤经头部划弧,先击鼓,后击锣;鼓手则高举鼓锤和锣手错开击鼓。敲钹的和准备替换的站成一个大圆圈,双手举过头顶。敲小鼓的主要任务是填空。鼓手们越敲越来劲。突然,领头人一个手势,古典立即换成“刮刮风”,锣、鼓、钹齐奏,惊天动地,巨浪排空。又见领头“吁棗”的一声口哨,早已做好准备的一个强悍的小伙子猛地蹲下身,双手抓住大鼓上的铁环,抡上脊背,扛上便跑,于是两家在广场上追逐。追上了,便把自家的鼓硬放到对方鼓的上面,对方不但不让,也还想占上风呢!据说“上锣鼓”的“上”就是因此而得名的,这时,村里孩子们提着无数盏灯笼跑来,围观的村民高高举起用芦苇扎成的火把,场地四周有笼起熊熊燃烧的篝火。一时间火光冲天,半裸而舞的小伙子们一便又一便表演着上锣鼓。直到夜深方尽兴而归。这种“上锣鼓”的舞蹈动律、表演程式,以及节奏变化等近似先秦的“傩舞”,其风格“狂”、“野”,又一种远古粗犷、雄浑古朴的美感。华县下庙乡西岳庙会华县下庙乡每年春三月,秋八月均举办西岳庙会。
下庙,乃当地社庙的俗称,原名“西岳大地行宫”,是附近周家社、干村社、平坊社、大张社、宋村社五社历代祭祀西岳神的地方。据《华县志社会礼欲奢华篇》载:“演大戏酬神,为千百年所遗留,遂成社会习俗者,莫如治成北下庙镇,三月八日、八月八日有西岳庙会,商贾云集,演大戏数日,事先向华山取水,届期社众迎接,锣鼓喧嚣,历年传为盛事”。
举行春季庙会的议程是:农历二月底到华上取神水,三月初二迎神水,三月初六神水进庙,三月初八立会酬神。而秋季八月初八也同样进行三天庙会,演戏酬神,但不祭。庙会期间有隆重的祭社祭神礼仪,伴以社火及蹩鼓表演。蹩鼓,又名背花鼓,由24名身扎背花,颈挎扁鼓的青年及4名手执大小铜锣者组成,表演是缓急有致,其步法始终保持“步不相过”的狂喊,舞姿雄浑。
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