“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。”这是唐代大诗人李白为另一位大诗人王昌龄写的诗歌——《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》。
这故事发生在今天的怀化市,其中龙标在洪江市,而五溪就是怀化的旧称。在古代,一个官员被贬,往往发配到边远落后之地。由此,也可看到怀化这个地方,曾经是何等偏远与荒凉。
然而,文化魅力的光芒从来不会因地域遥远、环境艰苦而被遮盖、掩埋、湮灭。五溪虽是荒蛮之地,却一直是文化的高地和圣地,形成了光辉灿烂、绚丽多姿、独树一帜的“五溪文化”,一直在博大精深的湖湘文化中熠熠生辉。
所谓“五溪”,是指沅水中上游的五大支流。《水经注》云:“武陵有五溪,谓雄溪、满溪、酉溪、潕溪、辰溪”。“五溪”究竟指的是现在的哪五条河?不同的解释散见于各种文献,多数人倾向于“巫水、渠水、酉水、氵舞水、辰水”一说。根据《湖南通志地理志》载:氵舞水和辰水分别发源于贵州的大塘山和梵净山,在黔城和辰溪县城注入沅水;渠水发源于通道与广西的分水坳,在托口注入沅水;巫水发源于城步巫山,在洪江注入沅水;酉水北源湖北宣恩,南源贵州松桃,在沅陵县城注入沅水。因此,广义上的五溪地区就是沅水中上游地区,以怀化为中心地带,包括湘黔渝鄂等省市的周边地区三十几个县市区;狭义上的五溪仅指怀化市。
从地理上来说,五溪是被武陵、雪峰两大山系阻隔而形成的相对独立的自然带,沅水及其中上游的五大支流贯穿全境,把这一封闭的地区紧密地联系在一起。各民族文化在这样一个特殊山水环境中,息息相生,代代繁衍,相互借鉴、交融、渗透,形成了有别于其它地区的独特文化现象。据此,五溪文化也可以这样概括,就是五溪地区各族人民在长期的生产、生活实践中创造的一种地域文化。
在历史的长河中,五溪文化影响深远,是宝贵的精神财富。由于这里崇山峻岭,溪流纵横,过去交通极为不便,生产十分落后,生活非常贫穷,就养成了世世代代勤劳节俭、乐观向上的生活态度;由于这里历史上为抵御日益加深的民族压迫和阶级剥削,并在与大自然的斗争中改造艰难的生活环境,就产生了不畏强暴、不畏险阻的抗争意志;由于这里往往一宗一族集居在一个团寨,就形成了敬老爱幼、和睦相处的团结精神;由于这里山青水秀、生态优美,就涵养了恬静内秀的性格;由于这里处在山隔水阻的封闭环境,渴望与外界交往,就培育了热情好客、淳朴善良的品格。其实,偏远并不代表落后,封闭并不就是封建,多元化并也不一定没特色。五溪这些各具特色的文化,通过岁月的不断洗礼和锤炼,
成了一种独一无二的艺术瑰宝和精神食粮:
第一,学富五车通二酉:这是一种博古纳今的治学精神。“学富五车、书通二酉”这个成语不但历史悠久,更是五溪文化的精华。相传善卷乃尧帝之师,知识渊博,学问高深,在沅陵二酉山隐居,给当地百姓传授人生礼仪,教化愚蛮,世称书圣。而秦时博士官伏胜为避秦始皇焚书坑儒,千里迢迢冒死藏千卷书简于二酉。善卷、伏胜二人均为博学之士,他们治学严谨,为传承文化不惜牺牲个人的精神令后人敬仰。从此,二酉成为文化圣地,学富五车、书通二酉也成了博古纳今治学精神的代名词。
第二,吾将上下而求索:这是一种坚韧执着的求索精神。五溪地区艰苦的环境造就了五溪人民不畏艰险、坚韧执着的精神。在这块土地上涌现出了许多为国为民、执着追求、无私奉献的杰出人物。古有流放于此的伟大爱国诗人屈原留下了“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的千古绝唱,近有向警予、滕代远、粟裕等革命家救亡图存的执着追求。这些坚韧不拔、勇往直前的意志成为五溪人的宝贵财富。
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