三、绩溪人居注重阳、阴宅基
绩溪旧有“一代做屋、三代装修”之俗。在过去的年代里,勤劳刻苦的绩溪人,平时生活极尽节俭之能事。绩溪人说,“会做不如会省,会省不如会检点”。绩溪人对自己的家底一清二楚,所以,在发展生产,建设家园的同时,对生活向来以低调平淡处之,唯独对两件事极其重视,那就是阳宅和阴基的择建。
相对阴基而言,绩溪之俗一般称自己的住宅为阳宅,都希望自己得到“上有片瓦,下有寸土”,俗称有个阳笠顶,不情愿自己成为一个“鸡无舍鸭无窝”的人,认为房子是其它生活条件不可比拟的东西。比如在男女谈婚论嫁之时,亲家就十分关切对方的住房条件,叫做“亲家婆,看屋宇”。看过屋宇后,再作决定是否同意亲事。作为过来人,深知“起三更,摸半夜”是非常不容易的,嫁女要嫁个有屋的人家也就可以理解了。同样,作为男方,婚前有屋也是一个谈婚论嫁的重要条件。如果一户居民盖新房子,一家人平时省吃俭用积等下来的钱全部贴上去后,还要举全家之力,甚至举一个大家庭之力,建起这三间房子。
绩溪人除了重视择基、朝向,规避某些禁忌外,又都讲究“脚手”。除有堂屋、房间外,猪圈、厕所、院落、柴房、灰堂、甚至水井一概不能少,这些附属建筑将给其生活、生产带来极大方便。
不可思议的是,就象对待阳宅一样,绩溪人尤其重视阴基的营建。从中国历史考察,这是中国自古以来,帝王将相崇拜信奉风水习俗的传承。从地方文献资料查阅发现,旧社会的《府志》、《县志》、《宗谱》、《家乘》、《纸角谱》都记载了这一地区先民的坟墓地址、坟墓主人、坟墓图形等信息,一些地方还记录了一个时代之人建立“义冢”等善举行为,一段时期内,甚至出现一些佃户为家属丧葬营墓而卖身为奴的现象。1917年冬,胡适先生回到故乡绩溪上庄村举行大婚仪式,婚后携友人特地游览吊凭了采薇子墓,留下了“苦竹遮荒冢,残碑认故臣。千年亡虏日,几个采薇人”的美妙诗篇。绩溪人建阴宅,自然也要先请地理先生看风水,定下阴基后,择吉日时辰动工,先开穴,再砌墙转椁,上以石灰黄泥盖顶,前以坝手、栏泥、拜台、内外五件封筑,上有坟顶立碑,下砌坟堂围栏。绩溪人除了清明节一定要上坟扫墓外,在冬至修缮坟墓、过年上坟和结婚上坟认祖也是约定俗成的习俗。所以,在古人眼里,就有了绩溪这个地方“千载之谱,丝毫不紊;千年之冢,不动一抔……”的记述。绩溪人重视阴宅建筑自有观念形态和物质条件等方面之因。一是中华传统正宗文化的传承,即帝王将相、富商硕儒重视阴宅的影响或效应。二是绩溪这块宝地,历史上少战乱,多聚居,宗族势力顽强,影响了一代又一代的绩溪人相信注重阴宅,为了子孙后代的幸福安康发达,哪怕花费巨额资金也在所不惜;三是绩溪这个地方营建阴宅的条件很多,资源丰富,如地理环境、生态环境、人居环境都很优美,所以找块百年之后安身的风水宝地太多。四是绩溪盛产杉木、木炭、花岗岩、烧砖、石灰、河砂,而且会结椁的工匠和会看风水的地师也很多,所以,只要营建阴宅的东家主意一定,阴宅不久就可大功告成。
走进绩溪,了解和熟悉绩溪,就会明白这样一种风俗,绩溪人一生看重两幢房屋,一幢是生时的阳宅——楼房,一幢是逝后的阴宅——坟墓。他们认为世上居所是暂时的旅店,世下坟墓才是永久的故乡。
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