淮北亳州市一带,久旱不雨,禾草干枯,农村组织十二寡妇扫坑。她们手拿条帚、扫帚、粪筐等,到坑里焚香叩头后,立即打扫干坑,口中念:“扫的扫,拥的拥,半夜子时下满坑”。如果天及时下雨,即焚香还愿。
淮北一带,认干亲的习俗有:甲家养的儿子,为了安全长大,取得乙家同意,认为干儿。在孩子生日那天,乙家送孩子一副碗筷,一副银锁,一套衣服和一双小鞋。甲家则回赠干爸一双鞋,干妈一条裤料。拜认时,干妈的裤料做成裤子不缝裤裆,让小孩从裤裆里坠落,意思是她生的。这算是拜认的仪式。以后每年年三十干妈给干儿送一盘饺子,生日另送一副用线编成的锁子,意思是把小孩锁住。到十二岁闯过“童子关”给小孩做生时,甲家准备酒席,由干爸、干妈把小孩锁子挂在项下,一一把它散开,俗称“开锁子”。
淮北一带,父母的小孩生病难以长大,名义上把他舍到庙里当和尚,请住持给他起干僧名儿。到十二岁,备礼品前往庙里扫寺,摆上供礼,穿上僧衣,戴上僧帽,由僧人递给一把条帚,在大殿里随便扫两下。僧人出来故意责备说:“你不会念经,不会扫地,要你干什么?”夺去条帚在小孩身上轻轻一击,小孩便脱去僧衣僧帽,向庙门口跑去。庙门前事先放一条板凳,僧人故意在后面追赶,只要小孩跑过板凳,就算是还了俗。这个孩子也可望长大成人。
在淮北,还存在过这样一种异常残酷的迷信民俗:有的人家先后生过几个孩子,均不到十二岁即死,部分群众就认为这是“偷生鬼”做怪。以后生下孩子再生病,不等断气,即把孩子抱到十字路口用铡刀砍死,认为偷生鬼再也不敢到他家投胎,今后再生的孩子就会长大成人了。在缺医少药,不重视妇婴保健的旧社会里,婴儿生的多,成活率小,不少父母不了解造成这个问题的社会原因,而盲目地归咎于神鬼的作祟,以致造成这种迷信的习俗:在病儿临危时,不去千方百计地在医疗方面加以抢救,而极其残酷地用刀砍死!
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...