正月十五闹元宵 从春节后推排,旧历正月十五为“元宵节”(又名灯节)。正月半闹元宵,是民间春节文娱活动的高峰期,故有“月半大于年”之说。在我县旧风俗中有“送祖”、“接灶”、“玩灯”三部曲。第一件事是送祖,必须于十四日晚做好糯米汤团(也叫元宵),在上年腊月三十从家祠中接回来的祖像前献祭。
祭毕,全家同食汤团,以示得祖庇荫,然后将祖像送回宗祠中的祖先堂。送祖回来的第二件事便是接灶,即将上年腊月二十三日(湖南客民为二十四日)送回天庭的灶神爷再接回来,其仪式是先将请(忌说买)回的灶神像供在灶庙(民间传统的灶壁上皆砌有供奉灶神的小神龛俗称灶庙)上,灶台上摆设糕点清茶,鸣放鞭炮后全家向灶神跪拜,表示已将灶神接回。自即日起,全家男女老少皆不准随便在厨房中说脏话和不吉利的话。
正月十五玩灯,在民间既是娱乐又是对农业丰收、社会安定的极大庆贺,并是预祝当年更胜往年的精神寄托。因此各种形式的灯上都标有“风调雨顺”、“五谷丰登”、“天下太平”、“国泰民安”等字样。我县玩灯的传统形式中,大型的有狮子灯、龙灯、马灯、旱船、踩高跷等。其中规模最大的是南门村的老龙灯,龙身有二十四节(含农历二十四节气), 每节长一丈,龙头重达两百余斤,需几人合力扛玩。玩龙灯者多达百余人,分两班轮玩,每段龙身二至四人,龙头五至六人,龙尾二至三人。玩时最精彩的节目是“垒稻堆”。龙身盘旋式地将龙头渐渐托起,高达三四层楼房,蔚为壮观,据说在邻省各地的龙灯中无以比匹。还有定埠镇的小马灯,玩灯者全是儿童,小的八、九岁,大的也不超过十五岁,所骑的马是竹编布膜,涂上色彩,分头尾两节佩带身上,马颈有弹性,跑动时状似真马,扮演的角色有三国中的刘、关、张,宋朝的岳飞、杨家将以及唐僧取经中的人物,装束与京剧舞台人物同。文官蟒袍玉带,武将盔甲背旗,并按人物性格描绘脸谱,跑时有锣鼓、长喇叭等吹打乐器伴奏,能摆出 “八卦”、“龙门阵”式,拼出“天下太平”、“五谷丰登”字形,十分精彩。小型灯有儿童玩的兔子灯、蛤蟆灯、荷花灯、金鱼灯、元宝灯、西瓜灯。
玩灯时燃放各色花炮,昔日城关镇寺巷花炮坊能用传统工艺制作“冲天炮”、“油老鼠”、“天女散花”、“满天星”等多种花炮。在农村家庭中还有“散红灯”的习惯,用红萝卜切成厚块,插上一支小红烛,即成一盏红灯,点燃后,凡有门处及灶台、米缸、牲畜栏、厕所等处都要放上一盏灯,叫做“满堂红”。
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...
驱车从塞浦路斯首都尼科西亚向西行驶,快到旅游胜地帕福斯时,眼前出现了一片宁静的海域。海水的颜色淡淡的,格外温柔,不像在其他地方看到的地中海那样蓝得深不可测。人到了这里,只觉得心化了,除了温柔地凝视着海...
玉环是中国文旦之乡,文旦种植有上百年历史,该果营养丰富、清甜爽口、清肺润肠。玉环位于浙江东南沿海黄金海岸线中段,属海洋性亚热带季风气候区,冬无严寒,夏无酷暑,四季分明,温和湿润。玉环县是国家级文旦商品...