临产时,产妇必须赶回婆家,不得在娘家生育,万一不能及时回到婆家,只能临时在娘家的杂屋里生育,或临时在娘家村旁搭棚分娩;满月后,方许进宅入房。
临产时,要请接生婆(稳婆)到家接生,接生婆到家后,先到堂屋转三转,口念咒语,赶走所谓“讨替(生)鬼”;如出现难产,认为是“鬼”作祟,便烧香放炮,还要请道士画符驱鬼、催生。并用渔网套在产妇身上,用桃条在产妇周围打“鬼”,用这种迷信法术接生,产妇往往视生育为过“鬼门关”,极易造成生育事故。
产妇房子,只限于婆母、丈夫、接生婆在房内;有的地方,丈夫也不能入房。如黟县接生婆到产妇房中后,即辞退杂人,同时打开所有房门和柜箱上铜锁,寓意是松关,使产妇情绪由张而弛,顺利生育。
生产后三日,产妇只能斜靠床头,不得睡倒,认为可沥完余血,防血压上升。三日内不食荤腥,吃糖面条,喝红糖水,防止猫狗入产房,认为“猫狗进房,婴儿不旺”。产后房内的血迹,不能用脚践踏,否则,婴儿无乳。产妇不喂头遍乳,婴儿开口乳请邻居有乳的妇女代喂。
由接生婆记下出生的具体时间,即所谓“生辰八字”。婆妈立即用甜酒或红糖水喂产妇,并请接生婆吃糖面。接生婆向家长报喜,生男叫“大喜”,称“弄璋之喜”;生女叫“小喜”称“弄瓦之喜”。
生男,家长即到堂屋向祖宗牌位烧香,在大门外放爆竹,以志庆祝。生女则默不作声。生男又曰:“添丁”,生女又曰“添花”。生男,根据出生时间,找算命人排八字。算命的按照“五行”之理推算,命中缺什么,取名就补什么,如缺“土”,以土字偏旁之字名之。男孩名字往往由祖父,父亲或其他长辈认定,有乳名、行名等多种,乳名依下列情况而定:以季节起名的,如冬生、春生等;以生时气候起名的,如雨生、晴生等;以财富起名的,如多财、学富等;以荣贵起名的,如发贵、荣华等;以当地山川起名的,如山生、水生等;以动物起名,如小牛,小虎等;以长寿起名,如长寿、长生等;以寄名起名,以寄名观世音菩萨叫观生,寄名社公老爷的叫社生等。
行名是按宗族中的排行而取的名字。名字取好以后,即用红纸写:“吉日取乳名□□,行名□□,贴在小孩出生的房门上,让来往亲友都知道。女孩不取行名,只取乳名,女孩乳名以花草命名,如梅芬、菊芳、杏红等等,农村有的女孩没有名字,婚后从夫姓。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
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云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
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