崂山,不只有一座山和一片海。一脉相承而来,绵延横亘的山峰之中的,除了风光旖旎的大自然,另有一番原汁原味的别样景致。位于崂山山麓的登瀛民俗风情园即为原崂山区沙子口街道西登瀛社区西部百雀林旧址,三面环山,一面临海,环境优雅,景色旖旎。
徐福东渡传说
登瀛村被誉为“崂山第一村”,三面环山,南临黄海登瀛湾,是崂山西麓一块肥沃的盆地。这里旧有“登瀛梨雪”的美誉,是崂山的十大胜景之一。“崂山脚下登瀛村,环山面海隐丘林”,这是原山东省副省长余修1958年视察登瀛学校时所题长诗中的开篇句,形象地写出了登瀛社区的地理位置和环境特点。
每当仲春时节,满山的梨花飘洒在一层层梯田式的山坡上,玉蕊琼英犹如雪盖半坡,这一景观早年被誉为“登瀛梨雪”。近年来,附近农民又多栽植水蜜桃树,清淡中又添了粉红,桃花似片片红云,梨花似皑皑白雪,空气中弥漫着浓郁的清香,景致宜人,使人有身临仙境之感。
在更早以前,这里确实住着神仙。你不信?但是自有人信,比如秦始皇。据《史记》记载,秦始皇二十八年(前219年),徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,有神仙居住。于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙,耗资巨大。但徐福率众出海数年,并未找到神山返回大陆,其去向说法不一,人们信服其率众经朝鲜半岛去了日本。徐福则在当地之山——崂山留下后代,后代改山名为“劳”(后改为“崂”),取姓氏为“劳”。除《史记》对徐福有简短的记载外,西汉刘向撰写的《列仙传》,晋人葛洪写的《神仙传》以及《广异记》、《仙传拾遗》等书中,都有对徐福有神乎其神的描述。
1934年,沈鸿烈任青岛市市长,在这一带兴办教育和开发崂山旅游。他对当地环境进行了细致的研究,考证出这里是秦始皇求不死药派徐福伐木造船的地方,徐福就是从这里登上了传说中海上三神山之一的瀛洲,故将这里改名为“登瀛”。至今登瀛民俗风情园内仍留有一块“望儿石”,传说中数千童男童女随徐福东渡,母亲站在海边苦盼孩儿归来,日久竟化为一块极目远眺的人形岩石,似乎在企盼远行的孩子平安归来。2008年3月,徐福东渡传说被列入第二批国家非物质文化遗产名录,登瀛村也成为很多历史学者、民俗学者怀古探幽的世外桃源。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...