正月初八“夜生”节。即将牲畜与财神(北天王),此活动在图丹颇章院举行。在所挂神像前的供桌上,置有盛奶、奶茶的壶二把,去皮的冻牦牛及其它果品,台阶下为放生之畜,如马、牛、羊、狗等,还有一头熊、一只猴。仪式开始,先由“议仓”官员宣布寺内大小执事及所属部落头人的职权范围,后由嘉木样呼图克图、襄佐、囊佐3人,各持自己的钥匙共同将“拉章”终年密封珍藏的传世珍玩及金银宝库启开,供人参观。其后僧众诵《招财经》,将奶与茶洒在放生畜头,以表降神福;又系之彩色绸带或布条,以示区别,然后簇走,从此视为“神马”、“神牛”、“神羊”,任何人不得猎取。
正月十三日晒佛节,又称“亮佛”。该寺晒佛为释迦牟尼佛、弥勒佛和宗喀巴,均宽12丈,长30丈。由大法台率领各囊欠代表“每囊欠1人”及所有在职僧官将当年要晒的佛像,抬到河南蒙旗亲王府前南山麓,举行晒佛仪式。沿途诵经,虔诚庄重。当佛佝在晒佛台好后,僧人信徒均念沐浴经,颂赞佛陀功德。
正月十四“恰木钦”,意为法舞或大跳。在大经堂前广场中进行,有约束0人参加舞蹈,伴奏20余人。内容为死神法王及其妃,在使者们的簇拥下,将放置场中的人形“郎卡”(符)焚毁后投入油锅,于是便把妖魔等镇压了。最后由大法台率领舞者及僧众将“从日玛”(用糌粑捏成用以供神施鬼之食品,这里之供品则为兵物,抛出可以驱鬼)送至寺郊焚烧,预祝一年平安吉祥。根据寺院的信仰,此次大跳神,不仅舞蹈、作乐者,就是观看者都会得到福利,死后可免恐惧。
正月十五日晚的“酥油花供灯会”。制作酥油花,除闻思学院五大部13个学级各有一架外,其它五学院、各囊欠及河南蒙旗亲王府也都参加。他们争奇斗艳,各显技艺,并在各架酥油花前供上许多灯火,辉煌夺目,极其壮观。参观者不时以头轻角花架,以示敬意。
正月十六日“转香巴”,即转弥勒。僧人抬着弥勒佛从大经常开始,绕寺一周,表示释迦牟尼佛5千年教法当有5佛(拘留孙佛、拘那舍牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛、弥勒佛)治世。众佛中,弥勒佛代表未来,故信徒争相绕寺转“古拉”,触像领灌,祈愿未来幸福;也是对未来佛的光临表示欢迎。在束个法会期间,有8人专职晚上巡行,维持治安,约在23时鸣锣戒严,被称为“八大财神”。
正月祈愿大会之目的,在于纪念释迦牟尼征服外道的成功,使佛法得以推广。传说他在与外道竟赛时,正初一至初八,有意处于被动地位,初九至十五日则主动反击,取得全面胜利。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...