
漳州木版年画历史悠久,源远流长,其传播范围包括闽西南及岭南一带,并远销台湾、香港和东南亚等地。二〇〇六年五月列入首批国家级非物质文化遗产保护名录。
福建地区的雕版印刷技术在全国处于领先地位,促进了木版刻印插图画之繁盛,为地方年画的发展奠定了基础。明代,漳州九龙江月港的兴起,海上贸易的发达为木版年画的外销创造了有利条件,呈现繁荣的局面。清代,漳州社会安定、经济发展、工商发达,在地方经济和文化的推动下,漳州木版年画进入了鼎盛时期。当时漳州木版年画作坊集中在南门头一带,以颜氏家族的颜锦华老店历史最悠久。颜锦华年画作坊分设红黑两房:黑房刊刻科举考试必读书籍、红房专营木版年画。清、民时期,颜锦华商号先后兼并小作坊,聚集了一大批旧版和新版,各种版本较为齐全。至今仍保存了明清以及民国时期年画雕版300多块、文字版2000多块,被誉为“民间艺术活化石”。明清时期随着漳州人移居台湾,漳州木版年画也传入台湾,并生根发展。正是由于漳台两地的文化交流,台湾木版年画与漳州木版年画在题材、功能、工艺技法、艺术风格等方面有高度的相似性。“同是一根生”的血肉联系,也是海峡两岸文化一脉相承的一个明证。
漳州木版年画保持较早的传统式样,构图大方,风格古朴,形象生动,造型夸张,色彩绚丽,雕版线条刚柔相济,其样式与杨柳青、桃花坞迥然不同。漳州木版年画题材广泛丰富、内容多种多样,富有民间色彩,有祈求吉祥如意,辟邪消灾的门神、狮头、八卦、福禄寿等,也有喻世劝善的戏文故事以及民间喜闻乐见的端午龙舟图、九流图、老鼠嫁女、花卉、动物等等。在特制黑纸印制的功德纸年画,风格别致,为我国木版年画绝无仅有的佳制。
漳州木版年画的制作,先在木质平板上镌刻画稿,分色版和黑线版,而后以“饾版”工艺套印于纸上。雕版分阴版和阳版两种,印制“幼神”人物背景色“红”的版为阴版,这种阴版的刻法和用法为全国所独有。颜料多以矿物质颜料结合漳州盛产的植物性染料为主。纸张采用闽西的玉扣纸、福书纸等。漳州年画印制上独具特色,门画多以红纸彩印,鲜艳红火,色质厚重斑驳,犹如织锦刺绣,别具一格,在民间年画中为一支独立体系。
漳州木版年画利用人民大众民间生活中的风俗、信仰、传说等有关的美好愿望,以一种寓意、象征、谐音、文字等吉祥如意的符号和图形作为表征的传统艺术,按照民众生活需要、思想要求、民俗民风的发展“与时俱进”,是中国几千年民族民间文化的结晶。
每年的4月21日是巴西的“拔牙者纪念日”。“拔牙者”原名若阿金·若泽·达·西尔瓦·沙维尔,是巴西独立运动的先驱,因擅长拔牙,大家都叫他“蒂拉登特斯”,在葡萄牙语中,就是“拔牙者”的意思。1789年初,...
五色线又称五彩线,古代也叫五彩长命缕。端午节最初是给女孩子过的节日,是中国的女儿节。系五彩长命缕,这是宋代就有的古老习俗。用红绿黄白黑色粗丝线搓成彩色线绳,系在女孩子的手臂、颈项上,叫长命缕、续命缕。...
张仲景发明饺子饺子原名“娇耳”,相传是我国医圣张仲景首先发明的。他的“祛寒娇耳汤”的故事在民间流传至今。民间有“好吃不过饺子”的俗语。张仲景,名机,字仲景,东汉南阳(今河南南阳)人。自幼苦学医书,博采...
流口镇历史上就有演戏、舞龙、做社、扎排楼等各类文化娱乐活动。抗战时期,黄梅戏由安庆艺人传入流口,民国时期,流口成立了黄梅戏班,人称“三脚班”。每逢过年及其他喜庆节日,有舞龙灯庆祝的习惯,如:流口的舞板...
每年的农历正月十一是宾阳传统的炮龙节,在这天上午县城将上演彩架游街,此时民众纷纷上街观看,人头攒动,对这种传统艺术十分感兴趣,可谓万人空巷。宾阳游彩架于清代从广东佛山传入,初传入时谓“游色架”,俗称“...
大年初五是“接财神”的日子,民间又要大放其爆仗。财神又称“路头神”或“五路神”,“五路”也称“五方”,就是东西南北中。这位五路神道又叫“玄坛神”,大名叫做赵公明,黑脸浓须,骑一只黑虎。因其能除病去灾,...
中国对“老人”的称呼老先生:年高学博者之称。《史记·贾谊传》:“每诏令议下,诸老先生不能言,贾生尽力为之对。”老父:对老年人的尊称。《汉书·张良传》:“有一老父,衣褐,至良所。”老丈:对老年男人的尊敬...
牌坊是中华文化的一大象征,更是无锡建筑文化不可缺少的组成要素,一般与祠堂、故居的建设一脉相承。同时,牌坊是中国传统建筑中的一个重要组成部分,主要位于街道、书院、祠堂、桥梁、庙宇等处,用来作为该处的地标...
在清代末年,珠三角有一种特殊的风俗。没有结婚的女子,只要把辫子挽成发髻,就表示永不嫁人,独身终老。而随着时间的推移,自梳女的身影已经渐渐淡出了我们的视野。过去时代,封建礼法苛严,县中不少女性不甘受虐待...
台湾传统民居建造习俗繁缛,规矩甚多。从择地、勘址、堪舆、定向、动土、穿屏、上梁、合脊、收规,到搬迁、入宅等都十分讲究,有一套约定俗成的规定。台湾学者李乾朗曾访问过老一辈匠师,在《台闽建屋工匠习俗》中较...