据清乾隆《飞钱陈氏族谱》载:“可大祖父宋珍善士,始积功累仁,广置祭田,备修南桥,因工程浩大,未能动工兴建。可大父亲汝器奉直大夫,母亲有德夫人朱氏,乐善好施,广结善缘,仍未酬其志。直至可大公,‘始酬双阐’之素志而建成。”由此可见,仙溪桥的建成是其家三代人的共同心愿。在其一家几代人带动下,邑里的父老乡亲、开明绅士众功协力,一起筹资发动投工投劳,才终于建成县城横跨木兰溪的第一座大桥。
仙游县的父老乡亲总是喜欢把“得道多助”和“飞”字联姻的。又如“鸣峰飞瓦”。鸣峰地处在今赖店山尾村,是仙游着名景点之一。传说过去天将下雨时,山谷中就会发出“轰轰轰”像雷一样响声,故叫鸣峰。该鸣峰寺为晚唐诗人郑良士倡建,明代扩建。可想而知,要在鸣峰高山上盖寺庙,需把数目众多的砖头、瓦片等建材肩挑上山,谈何容易。
据说聪慧的建造者善于舆论先行、广开宣传,说“某日某时,鸣峰菩萨要显灵,山下那么多瓦片将全飞上山”!于是“雅号”满天飞,一传十,十传百,好奇热心的人们就成群结队、成千上万接踵而至。大家天一早便争先恐后来看飞瓦,刚到山下,便听到和尚的朗朗诵经声,虔请各人携带若干瓦片上山。每人都顺手带上几片瓦,你几片,我几片,人多力量大,未到天暗,山脚一大堆瓦就“飞”上了鸣峰,这就成了千古流传的“鸣峰飞瓦”的神话。“飞钱祖居”的“飞”字和“鸣峰飞瓦”的“飞”字有其共同点,即乐善好施、得道多助的优良传统。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...