各种猛将活动有:
大年初一,青少年敲十番锣鼓,时而家中,时而敲向街上,乐此不倦。后各村抬着“刘猛将出巡”,谓之“贺年”,旗伞蔽日,锣鼓震天,威仪甚盛。每至一村,必于广场上环行一周,俗名曰“打机差”(含行礼之意);又去各户新婚之家,名曰“送子”,由会首以布娃娃送到新房里,家人以喜钱和年糕回敬。
正月初一至初三日,潦里村10尊小猛将抬上街巡行。青年人你争我夺,小孩成群结队,跟着看热闹。
正月初五日,潦里中型猛将上街“出巡”,俗称“路头会”。
正月初六日,诸公井猛将出巡席家湖头,来回三次,名曰“冲湖嘴”;潦里猛将神亦出巡从渡桥经殿泾港前进马家底回潦里。随着前山各村猛将神均抬到潦里,任潦里人抬着“逛”(将木雕或泥塑神像抬着走圈子,边走边左右摇摆晃动),称之为“逛会”。当晚还有“夜帮锣”。各村猛将神抬去潦里之前,后山槎湾猛将神独转前山,路经前山各村猛将神均要进行迎送。
正月初八日,前山各村敲锣一遍,称为“日帮锣”,又称“现锣”,示意晚上要出灯,各村作好准备。黄昏由潦里人为首举老虎旗挑灯在前,所经各村大都点起灯笼,依次加入游行队伍。一般称为“出灯”,亦称“出潦反”。其起源于前代潦里村人集中出灯反抗官府而得名。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...