北京的“儿化音”,是老北京方言的一绝,甭说外地人,就说在北京生活时间短点儿的北京人一时也掌握不了,外国人学说起来,就更难为了。
北京的“儿化音”跟普通话的“后缀音”:“儿”、“子”、“头”不一样。这种后缀有一定规律可循。如,对小物件儿,普通话一般加“儿”。如“小凳儿”、“小门儿”、“小本儿”、“小瓶儿”、“小孩儿”……这些“儿化”词,表现出一种俏皮的亲热感。“子”的运用则是名词后面的一种辅助音,使口语化的名词比较丰满、顺口,如“车子”、“牌子”、“铺子”、“被子”、“勺子”等。至于“头”的用法更简单,一般表现的是块状的东西和方位的比较多,如“窝头”、“馒头”、“石头”、“砖头”、“南头”、“北头”等。方位性的“头”还必须加“儿”化音,即为“南头儿”、“北头儿”、“东头儿”、“西头儿”,而“中”不加“头儿”。
北京话的“儿化音”是很随意的。有人试图找它的规律,找来找去,也不能自圆其说。要说规律,有那么一点点儿。
先说地名。北京的地名,凡带“口”字的,一般加“儿”。如“珠市口儿”、“菜市口儿”、“灯市口儿”、“闹市口儿”、“磁器口儿”等。道理讲不出来,不加“儿”,说起来别扭,听起来更别扭。带“门”字的就不一样了,有的加“儿”,有的不加“儿”,如“西便门儿”、“东便门儿”、“广渠门儿”等,都要加“儿”;很多“门”是不加“儿”的,如“前门”若加“儿”,就变成“前后门儿”的门了。德胜门、永定门、西直门、东直门、天安门、午门等,均不加“儿”。街道名,一般不加“儿”,如“米市大街”、“骡马市大街”、“西外大街”、“长安街”等,不能加“儿”,加上“儿”,就说不出来了。但也有不同,像“南小街儿”、“宽街儿”、“南横街儿”等,都必须加“儿”,不加“儿”的,不像北京话。
叫“桥”的地名,老桥名一般加“儿”,如“天桥儿”、“北新桥儿”、“六里桥儿”、“八里桥儿”等;可是新建的立交桥不能加“儿”,如“航天桥”、“健翔桥”、“三元桥”、“蓟门桥”、“联想桥”……什么道理呢,无理可讲。
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...
驱车从塞浦路斯首都尼科西亚向西行驶,快到旅游胜地帕福斯时,眼前出现了一片宁静的海域。海水的颜色淡淡的,格外温柔,不像在其他地方看到的地中海那样蓝得深不可测。人到了这里,只觉得心化了,除了温柔地凝视着海...
玉环是中国文旦之乡,文旦种植有上百年历史,该果营养丰富、清甜爽口、清肺润肠。玉环位于浙江东南沿海黄金海岸线中段,属海洋性亚热带季风气候区,冬无严寒,夏无酷暑,四季分明,温和湿润。玉环县是国家级文旦商品...