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竦塘村

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地名:竦塘村隶属:西溪南镇
行政代码:341004101代码前6位:341004
长途区号:0559 邮政编码:242700
车牌号码:皖J行政级别:村
竦塘村  竦塘村位于黄山市徽州区西溪南镇西部,因水口之“竦塘”而得名,与休宁县万安镇接壤。全村由16个自然村组成,32个村民组,近4000人。村党总支下设金竺、晚霞、苗木、能人创业4个党支部,现有党员88人。竦塘村的主导产业为种养殖业和劳务输出。   近年来,竦塘村因地制宜,以市场为导向,以产业为基础,加快农业产业结构调整步伐,大力发展苗木种植业,在实现小生产与大市场的对接中进行开创性的探索,以实现村民和村集体“双增收”为己任,努力做到了农村党建工作与经济发展相融互动,加快建设黄山北站后花园和打造“幸福竦塘”。   竦塘村系西溪南镇最大也是目前全市人口最多的行政村,辖32个村民组,人口约4000。该村因水口之“竦塘”而得名,旧时为一大的自然村落,其村域自西溪南西面之仁尼寺始,向西延伸,直至金竺山麓之葆村。现在的竦塘村,解放前后尚称竦塘尾,盖其末端也。旧时有“十里长街”之盛,其遗迹、风俗、旧事甚多,今就见闻所及,摭拾于后。   一曰状元桥。桥不知造于何时,桥之右俗名“塔边”,现为一片农田;桥之左名“和尚山”。塔边与和尚山有溪水相隔,昔时无桥,由塔边至和尚山必须涉水而过。溪水源于金竺山,流入太平溪后汇向丰乐河。状元桥架于溪水之上,遂使塔边与和尚山一线贯通。塔边原有村民聚居,至今遗迹尚存。传说有一村妇,年少丧夫,遗一子,家道贫寒,生活无着。为维持生计,抚养遗孤,遂涉溪水到和尚山为僧人浣衣取微资度日并供儿读书。天长日久,有寺僧与之勾搭成0,寡妇遂倚之度日。其子聪慧过人,成人后入京经公车考试并获殿试,竟中榜首为状元,荣归省母。时母仍日涉溪水去寺中。状元不知就里,且事母至孝,遂建桥以便往返,取名“状元桥”。后母病故,有人始将僧污其母事告之。状元认为其母颇重名节,定是僧迫母志。僧非生父,且辱其母,系父之仇人也,遂杀僧以报父仇。故后人论此桥曰:“造桥遵母命,杀僧报父仇”。如今该桥藤蔓丛生,题名自右向左横书,“礄”字尚清,“元”字仅存一点,“状”字一捺仍可辨认。村中人云,此三字数年前尚完整,惜被村童牧竖凿击损坏。遍访多人,俱言是实。但状元为何朝何人,尚无资料可考。   二曰“八角亭”。位于葆村与竦塘之间,正处金竺山麓,为民初郑炽庭捐造。亭之左侧,有一瓦廊,壁上绘有佛像,现瓦廊犹存,像则在“文革”中被毁。亭之右有一片松林,入林则荫翳稍暗,幽深之所也。松林四周为石坝,西边石坝下有清泉一泓,终年清澈不涸,游鱼翕忽,即大旱之年,水亦清碧如镜。昔时无自来水,大旱时,村民常来此肩水餐饮。亭之八角,均置风铃,风起处丁零作响,悠扬悦耳。亭有两层,明净幽适,登临其中,金竺胜境耀然入目。亭之大门两侧,昔有楹联一副,为唐模翰林许承尧撰书。联云:“万岫分清,大好烟云揽金竺;双溪引碧,此中桑竹似桃源”。现亭坏一角,联不知为何人摘去。   三曰金竺山。金竺山地处黄山、白岳之间,与休宁之松萝相接,为黄山余脉。峰峦起伏,脉系相连,山外有山,朦胧叠翠。山上苍松丛立,山岚缭绕,有二溪沿谷而下,汇于葆村、竦塘入口处,此所谓“双溪引碧”。山中气候瞬间变化,风雨晦阴之日,则水气氤氲,轻云飘忽;云敛烟收则山碧水洗,万岫分清。山中芳草鲜美,野花繁多,如春之幽兰,秋之百合,均可植养。而猕猴桃、毛栗、野柿等野果,均可采为杂食。沿山径拾级而上,至半山有一亭曰“上亭”。再上有石名“乌  石头”,状如黄山之“飞来石”,石乌色,与山岩迥异,故有此名。再上,左有“观音亭”,右有“龙井亭”。龙井亭有甘泉一眼,为石方井,其水清澈,亦终年不涸。解放前,迷信未破,村民常至此求雨。据云求雨时,虽烈日在上,均头戴斗笠,最前者至龙井,舀水一碗,立即反奔而下,如是即能致雨,故名“龙井”。山上有一佛寺遗址,只剩少许屋基,事迹则不可寻了。自山麓至峰巅十余里,极顶远眺,可见徽城房屋小如鸡埘,丰乐之水如衣带飘入练江。如今部分山场已开发种植茶饮菊花,有花农示笔者一联云:“坐看铁马观石耳;襟带丰溪会新安”。铁马与石耳均为山名,一在浙江,一在休宁,山头均可相望。   四曰临塘古寺。亦位于金竺山麓,临塘头背后山上。全山范围约三十亩,其中大半为寺址。该寺自上世纪六十年代被毁,经过“文革”,遗址成为废墟。今笔者根据记忆并走访当年寺僧,略述其梗概。该寺坐北朝南,横向约40米,纵深约50米。寺外东面有一如来石柱,柱上有如来石雕。寺前荷花池塘,为寺中所设之“放生池”。塘北为草坪,约七、八米宽。草坪以北,即入寺中。寺开三门,正中大门,两边有二石鼓,俗称“石立”。左右又开两门,各有两道门槛,相距约丈许。门内塑哼、哈二将,高约二丈,怒目圆睁,足下各踏两个小鬼,形状怪厉惊人。笔者曾到四川酆都鬼城,未见如此巨像。小时进此门,不敢久停,直奔而入。入寺后,背面正中为金身0韦驮像,手执金柱,神态庄严,贮龛中面北而立。右侧有文王殿,内塑周文王金身塑像。文王殿再右侧,为地藏王殿,内有院落,昔为竦塘汪姓停棺之所。韦驮龛之左侧为五福殿,中立两怪:一曰判官,一曰小鬼。判官手执生死簿,掌握人间生死;小鬼一手持木板,-“你又来了”,另一手持铁链,表示拘捕死鬼,状亦骇人。韦驮前正中有一片空地,置大铁炉,供拜佛者焚香化纸。由炉前正面向北踏石阶而上,为大雄宝殿。大雄宝殿内佛座两层:上层供三尊大佛,居中者为如来佛,即释迦牟尼;下层有两罗汉。大雄宝殿两侧,塑十八尊罗汉,左右各九尊。有的面貌狰狞,有的温文尔雅,形态各异,栩栩如生。大雄宝殿梁上正中设有玉皇大帝座,座左右为二十四柱天,左十二、右十二。韦驮像前左侧石阶之上有武王殿,供周武王金身像一座。大雄宝殿右侧有一院子,系寺内菜园,中植一株盛大甘露及多株紫荆,余为菜地,此外还有一口水井。大雄宝殿北面后间,供弥勒大佛,笑容可掬。面北与观音堂相对。观音堂坐北朝南,前面有一石砌方形大香炉,亦作焚香化纸之用。观音像端立堂中,旧时求子均至此叩拜。观音堂与弥勒佛龛之左右又各有两殿:右为“三官殿”,一说是“福、禄、寿”三官;左塑赤脚大仙及龟蛇二将,足踏龟蛇各一。观音堂后,即为方丈居住之地,有大五间、小五间、四天井。寺内所有佛像,皆系镏金,传说寺毁时,许多人去寺内佛身刮取金屑出售。寺顶有黄色、紫红、宝蓝镇风顶各一,均为圆鼓形。据考证:该寺始建于南北朝萧梁时期,明朱洪武在江西为陈友谅战败后曾在此留驻。至清咸丰、同治年间,竦塘汪东山曾予重修。   竦塘村素有黄、汪两大姓,两姓中又以黄百万、汪东山声名最著。   汪东山,又名仁泰,系清代巨商,在江苏的苏州、无锡、常州、南通、常熟及浙江之富阳等地,均开有店铺,约二、三十爿。因其名气甚大,信誉颇佳,故赚钱亦易。有一次,他自歙城从水路经建德至杭州,在椅上打盹,其随行店友趋而言之:“东翁,有某友人拟以您的名义为前导与他人为商,并请您入股,不须出资,能允否?”汪东山实已入梦中,头俄下倾,店友以为同意,遂允该友人。不久,汪东山自浙回,店友告之:“前次允入之股,已分得红利六千大洋。”汪东山愕然曰:“何有此?”以故时人称之为“白财星”。   汪东山家资颇丰,曾捐资重修临塘古寺。弟兄四人,东山为长。业成后派店友回家为三位弟兄建房。第一次建房系在郑家源,建成验视,嫌其陋小,遂赠与该店友。今此屋尚存,虽属古建,但范围不大。接着又在竦塘连建三座楼房,赠与三位弟兄。最后再建自己住所。建成后,认为不够气派,又拆去重建,购白果树料,采浙江茶园石方,经十年始成。前后五宅,均属徽派古建精品,其中一幢,已被迁往潜口古民居博物馆保存。汪东山本宅占地二亩八分,门前有一平坦,分石坪、土坪。坦上有长方石条砌成翠竹花园供观赏。泥坪上原有长石条数百方。出大门有长条大石凳两个,狮子石鼓一对,分置两旁。进大门为一排白果门板,三个石雕门楼,大厅及里厅均为白果柱壁。屋梁别致,四厅均饰有木雕狮子。后院植两棵合抱柏树。   汪家原颇兴盛,至汪东山子汪仙槎手上败落。旧时地方上时有“香会”及“保安胜会”,逢会必搭台演戏。汪仙槎为人豪阔,自恃家资殷富,凡四围村人来观者,不分认识与否,均听其来家就食,多时竟日至千人。如是者数年,遂家道中落。汪仙槎有子8人,分炊时,每房仅取六斤大米,用具均缺,于是各房均赖岳家接济。嗣后,汪仙槎长子汪卓之(又名汪礼鸣)入贡补廪生,就任盛宣怀(盛杏荪)家总管,安排各弟兄就业,家业中兴。汪礼鸣常以船运衣被回乡救济乡中贫民,大灾之年更捐巨款赈济,曾获当时中央方印功勋奖章。抗日战争爆发后,江浙商业难以维持,各弟兄逃回老家,汪家再遭蹉跌。  自咸丰、同治年间至今,汪氏大宅已历百余年,从上世纪六十年代开始遭到破坏,土坪被占,竹园长石条及大石凳因建水库被拆,一对狮子石鼓移入室内,两棵大柏树亦不知去向,石雕门楼尚有一方完整保留。屋舍轮廓犹存,九个天井,百余根白果柱梁,颇引人注目。笔者所见徽派民居甚多,若论规模,似无过于汪家者。  竦塘黄姓,以黄百万为巨擘。黄百万商业起家,当时银元百万,可谓富甲一方,人莫与之匹者,黄百万之名由此而来,其真名反不为人所知矣。传说黄百万有二十四把金交椅,埋于乌石头(即金竺山)下,显系荒诞之言,盖形容其富耳。其孙黄吉文、黄吉武,笔者均曾亲晤。黄家厅与黄氏宗祠笔者幼时亦曾亲见,今已荡然无存。  黄百万之富,声名远播。其嫁女轶事,远近皆知。黄家有二女,长女嫁西溪南,次女嫁莘。长女将嫁时,因留恋母家优越环境,终日啜泣不止。黄百万一时性起,叱之曰:“又不死人,哭尸哭灵!”长女答云:“您骂!您骂!我就要个狮(狮尸同音)要个麟(麟灵同音),否则就不嫁!”黄百万无奈,只得抚慰她说:“就给你个狮子。小妹也不能少,就给个麟吧!”嫁女之日,热闹非凡,真是“十里嫁妆五里红”:有红皮衣箱一百零八只,锦绣披红龙套棺椁一口,外加老黄狮子披黄袄,嘴巴一张舌头红。嫁妆里包含狮子、棺椁,其豪华可见一斑。自此遂有舞老黄狮的风俗。狮头木制,黄布为体。每年春节,老黄狮从正月初一就回竦塘拜年。有时四人在内,有时两人,家家舞遍,时间长短,看所酬多寡而定。酬劳物品一般是红包、米粿、冻米糖。竦塘旧俗,春节前家家做冻米糖和米粿,米粿当中有一种又名“寿桃”,以木制模,将米粉置模中拍实,取出蒸熟即成。舞狮时,酬多者舞全套,次者舞半套,最次者狮子嘴巴一搭就走。舞全套的,可以在四张重叠的八仙桌上跃上跳下,颇见功力,笔者幼时常见之。狮子嘴上布满黄毛,有的人扯下黄毛,扎成小的扫帚,佩戴在小孩身上,说是可以“避邪”。舞狮的人常随身携带以赠索者。舞狮自正月初一直至十八,有时延至二月初二。此俗解放时仍存焉。  次女嫁妆之盛,不亚于长女,唯麒麟以青狮代之。由于娇生惯养,次女到夫家后,拒食婆家烟火,仍要黄家供应。黄百万无奈,只好派手下奴婢及侍嫁婢女,天天送茶水餐食至莘供女食用。以前由竦塘到莘,要经石桥过渡到琶村。一日清晨,婢女送洗脸水及早餐赶到石桥,而渡船却在对岸。婢女急呼:“渡船快来!慢了东西要凉掉了。”摆渡的人说:“你家老爷家资万贯,造一座桥不是更方便吗!”婢女归告黄百万。黄一想不错,于是连夜筹办造桥材料。不久建成,取名“望姑娘桥”。此桥由琶村正街直通石桥。笔者幼时均由此桥到琶村。现桥已塌,但桥脚旧痕犹存,遗迹可辨。当地亦曾有青狮舞,后来仅剩黄狮,有人说青狮上天了,实因黄氏次女少年早逝,无后而停。  黄百万家也曾一度败落。一日,黄百万与马夫多人赶着骡马,路旁一童问:“你们这些骡马是干什么的?”马夫说:“驴驮锁匙马驮金,我家老爷的金银数不清!”小童戏之曰:“三天两把火,两天死人,看你家老爷贫不贫!”马夫闻言,重重打了小童一记耳光,不料正中耳后致命处,小童竟死于非命。死者母亲悲痛欲绝,经劝解,传话给黄百万:“死也死了,我也不难为他,我只要求厚葬。要瓷器棺材一口,灯草烧灰八百斤殓葬,否则只有到官庭处理。”黄百万当即诺诺连声。讵料瓷器棺材易办,灯草灰难求:灯草本身就轻,烧八百斤灰,需灯草不知凡几!于是耗尽资财,遍求灯草以了却此事,家遂败落。当然“百足之虫,死而不僵”,后来其孙黄吉文在上海仍开有数家纱厂,解放前夕,迁往香港。次孙黄吉武家居琶村,解放后,闻夫妻均死于福建,其子女已无消息。   黄氏曾有名医黄雨田,又名黄泽霖,宗叶天仕,专于瘟病,治愈病人甚多。其长子黄正青亦属解放后之较好名医,现已无继业者。竦塘小学开办于1936年,即黄雨田与汪仰山两人出资兴办。    竦塘旧俗较多。如过春节,称为过大年,除夕要吃团年饭,全家人在一起,热热闹闹,欢欢喜喜,小孩更可喜得一些糖果食物及压岁钱。交子时,放鞭炮封门,不管谁人喊门,都不再开,一直到年初一始开门。当然有钱人家和无钱人家过年是大有区别的。有钱放债的人家,交子前可以打着灯笼向债户讨债。债户则在子时以前避起来躲债,债主找不着也就没办法。大年初一债主和债户抵面相遇,亦不能说债务之事,更不能索取欠债。大年初一的上午,家家都不扫地,说是会把财禄驱走,一定要待下午始可清除垃圾。腊月廿四日送灶神上天,正月十八日  接灶神归来。灶上须贴“上天奏善事,下界保平安”的对联,还设有灶君神位。现在个别迷信者仍沿袭此俗。正月初五“嬉龙烛”。家家户户备有“龙烛板”,就是长条形木板一块,板厚寸许,宽七、八寸,长约五尺,上面有插红烛的钉座五至六个,板两端各有一圆洞。是夜,各家都拿出龙烛板,用比板上圆洞稍细一点的木棒将各家的“龙烛板”次第穿连,上下插上木楔。这样一家家的烛板就连成一条长龙,龙头、龙尾各有司其事者,一片通明地游遍全村,至夜半方散。笔者当时家中缺少劳力,遂事先请好青壮年人代之。正月十五闹元宵。各家各户提携灯笼汇集广场之上,放烟花、火炮,亦至深夜始散。二月初二,称为“土地节”。敬土地是购一纸人,供奉在厅堂正中桌上,另置果品香烛以祀之,是日中午吃炒米粿。三月清明,族中每家均派一人赴宗祠齐集扫墓,要一整天方可结束,是日中午由族中炒面供扫墓者午餐。端午节挂钟馗像、插菖蒲艾叶、洒-酒,说是除瘴避邪。农历七月初七夜,还有乞巧之说。八月十五日为中秋节,俗称“团圆节”。晚上拜月亮、戏香龙、摸秋、吃月饼、拖尸。据传统说法,吃月饼、拖尸是杀鞑子,所谓杀鞑子,乃明朝反元故事:月饼内有一张托纸,是通知起义反元的日期;拖尸,就是一个人坐在破的缸皮上,另一人拖着跑,表示杀了“鞑子”(元兵),拖去抛掉。拜月,则是露天放一张案桌在月光底下,摆上石榴、桔子、梨、南瓜等,表示敬月神;摸秋,一般是小孩子做的,到人家菜园子里去采瓜果,主人就是见了,也不声张。戏香龙是用稻草扎成龙身,以手电筒做龙眼,晚上出动后,家家都用烧着的香插在龙身上,据说插得越多,家中越发。戏龙之时,一片星火,两道银光,全村飞舞,至午夜始奔向竦塘,弃入塘中,所谓“香龙入水”,腾飞而去。  另外,竦塘旧俗,每年秋收以后,都要举行一次“保安胜会”,纪念唐朝“安史之乱”中张巡、许远故事。史载,安史乱起,张巡先据河南雍丘,后与许远同守睢阳(今河南商丘),孤军御敌,力挫叛军,以身殉国,为屏蔽江淮、全面平叛创造了有利条件。后人景仰其英雄气概,怀念其历史功绩,每年秋收之后,开盛会纪念之。有纸扎的大王、二王(即张巡、许远,或称东平王、西平王)巨像,还有纸船一艘,船上置36人,为其部将同时殉难者。台前竖立一大纛,用粗毛竹为竿,约百十斤重,演戏三天以祭祀。记得1937年前后笔者入徽州中学前,曾在石桥吴文波先生的鼓励下,为戏台柱上撰写了这样一副对联:“保一方清吉,千古留芳;佑四季平安,万年永葆”。因系第一次尝试,心存惶恐,故今犹记之。“保安胜会”最精彩的一幕是“祭旗”。因大纛甚重,必须大力壮汉一人,从穴中拔出并撑稳前趋,左右多人护卫,方能确保旗帜不倒。另有两人,各擎大王、二王随纛而奔,数人肩纸船随后,还要宰猪一头相送。从戏台前至竦塘后焚烧,称为送返天宫还神位。除竦塘外,岩寺“上九”、唐模忠烈庙,均与祭祀张巡、许远有关。  此外,还有两年举行一次的香会,那是为朝九华而设。会期较长,必须家家斋戒,只能吃素,不许茹荤。朝九华者以老年人居多,胸悬黄色香袋,数步一跪至村中,村人列队迎接,也要演戏数天。期间迷信之举甚多。祠中还悬挂十殿阎王图像,香烛不断。会完,始开荤腥,称为开戒。
下一地名:坑上村
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