在西晋时期出土过一批春秋战国时期的竹简,是魏国史官记载的史料,后人为其取了个名字叫做《竹书纪年》,这是中国四大编年体史书之一。这批竹简出土之后引起了轩然大波,这是因为其上记载的内容及其诡异,和别的史书,如《史记》等所记载的内容相差甚大。
春秋时期有孔子的《春秋》,战国有《战国策》,拿竹书纪年和它们相对比,能够进行一个内容的互相补充,甚至史记当中有不少错误记载,都是根据《竹书纪年》来证实并且更正的,这足以说明竹书纪年具有很可靠的史料价值。
不过竹书纪年对于三代之前的事,记载和别的史书完全不同。例如史记当中对于三代之前的禅让制度赞美的无以复加,可是在竹书纪年当中记载的却是黑暗的斗争。
在史记当中的记载,尧事黄帝之后比较著名的部落联盟首领,尧年老的时候,各部落都推举舜为继承人,之后尧对舜进行了三年的考核,认为舜可以胜任,就让舜摄政。舜摄政时的表现受到了各方的肯定,因此尧举行禅让仪式,舜便接替为国家领导人。
可是在竹书纪年当中的记载,却是舜囚尧于平阳,取之帝位。舜放尧于平阳。舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。也就是说舜获得了权力后,将尧囚禁在了平阳,还不让他的儿子和他见面,由此取得了帝位。
这就是竹书纪年的诡异之处,要说三代之后的史料记载完全十分准确,而三代之前的史料则是黑暗之极。不过这个记载却也符合逻辑,因为古代礼仪制度并不完善,也没有完善的道德体系,实力最强者成为部落的大首领比禅让更可信。
而战国时《韩非子·说疑》当中也对此有所记载,不过无论是魏国还是韩非子的韩国,都是三晋之地,倾向法家思想,和儒家学说格格不入。因此他们的记载更符合他们学说的形象,不一定是真实的历史。
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