“闹春田”又称“甩泥巴”“走春泥”,有客家“乡村狂欢节”之称。作为当地一年一度的大型客家民俗活动,已有数百年历史,村民们抬着上百斤重的关公菩萨在泥田里奔跑打转,通过这种以比拼体力、增进村民团结的形式,大家喜庆地狂欢、闹元宵,祈求来年风调雨顺、五谷丰登。
每年正月十二、十四,长汀县童坊镇举林、举河村就格外热闹——抬神,闹春,放鞭炮、祭祖、踩水田,甩泥巴……“闹春田”开始了!
童坊镇举林、举河村的村民按姓氏轮流抬着关帝圣君菩萨巡游到家家户户祭拜后,又抬到自己宗族当年收成最好的农田中,疯狂地转着圈子,推拉挪搡,卷起阵阵泥浆。然后放下菩萨轿,每个抬轿、护轿者互相往对方身上狠摔泥巴,纵情狂闹,直至个个成为满头满身是泥浆的泥人。尽兴之后,将关公抬到清水中,连同关公和自己在水中一洗干净;然后再轮到下一个姓氏宗亲,仍是一路香火鞭炮迎送,抬去他们田中继续狂耍。
据了解,这一奇特的民俗是为了纪念嘉靖年间揭竿起义的张琏,在客家地区,民间传说把张琏神化了,说他是“泥鳅精”转世。百姓为了纪念他,又不愿意得罪当朝便把“泥鳅精”的传说放到关公身上。泥鳅是生活在农田里的,便在每年的元宵前夕,把关公当作张琏,抬到农田里祭拜戏闹,以此暗中纪念张琏这位客家皇帝,一直延续至今,形成了“闹春田”的奇特民俗。
这些毕竟是民间传说,但“闹春田”寓意着农田大地经过一冬的沉睡,通过这番戏闹,唤醒沉睡的大地迎接春耕的到来,确实是一个既有纪念意义,又促和谐健身,且极富诗意的民间传统节俗。
近年,“闹春田”在众多摄影爱好者的宣传下,已经四海扬名,中央电视台等众多媒体多次进行专题报道,每年到“闹春田”的日子,摄影爱好者更是从全国各地蜂拥而至。
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...