此处名为“活菩萨”。传说在1979年夏天的一个晚上,一个在对面乘凉的人看见一队人马自东向西飞到这里。尤其是在月明星稀的晚上,此处的石壁上曾清晰的出现了中国四大伟人的头像。于是,雨台山活菩萨顷刻之间就传遍四野。许多人不远千里前来朝拜,最多的时候,每天有上万人。此事惊动了涪陵区党委,公安等各级部门,试图阻止人们前来朝拜,准备炸岩而平此风波。但是,最终未能如愿。而今,炸药依然安放在上面。当时准备点火之人,据说是被一条大蟒蛇吓晕了,大蟒蛇应该是神灵的化身,特来保佑这千古灵验之地。
文昌又名文曲星,其原型是掌管文字的仓颉,后来被尊为掌管富贵功名之神。封建社会,科举制度盛行之时,多为读书人所尊敬崇拜,以求能考取功名。
一个人大凡表现出非常出众的聪明才智,常常被说以是“文曲星”下凡。可见,文昌菩萨掌管着人们的聪明和智慧,决定着人们,尤其是读书人的功名前程。所以,现在的读书人和官场中人,也常于此祈求聪明能干,学业有成,升官进爵。
药王神是道教俗神,与药上神同为兄弟,原是佛陀的左右侍从。因施药救人,得到世人赞赏,终修炼成仙。其前身是由中国历史上或传说中的名医演化而来。一为尝百草的神农,二为医术医理通神的扁鹊,三为孙思邈。人们每有病灾,常来此诚心祈祷,以求药王保佑,能消灾去病,或保佑身体安康。
当地流传有一首民谣:石钟对石鼓,银子五万五,半岩箱子扣,买断重庆府。传说这面石壁里面藏有一个巨大的宝藏,谁要是发现了这个宝藏,就能买断整个重庆府。此处的宝藏,就藏在这个箱子岩里面,上面那个半圆形的,就是“箱子扣”。这个故事流传了千百年,里面是不是有宝藏,至今仍然无法考证,是否已经被人发掘,也不得而知。如果谁有那个福缘,不妨去探询一番。
山王神即山神。大地上各个山岳,都有各自的神灵镇守。
山王神三头六臂,一双手分托日月,一双手分持虎尾蛇头,一双手捧宝踞坐于猛虎之上,怒目龇牙,相貌威严。
中国古人对山神尤为尊重。传说山神是释迦牟尼化身,在众神之中,特别尊贵,法力无边。能呼风唤雨,驱雷逐电;能保家宅平安,风调雨顺;能指挥猛兽恶禽,保一方平安。所以,当人们遇到天干水涝,庄稼歉收,猛兽为恶,生疮害病,便以为是山神发怒,于是,就带上牲口祭品,前去拜祭。以求能保一方平安顺利!所以古人才有“遇山拜山,遇佛拜佛”的说法。
土地是慈祥温和、幽默风趣的乡下老人形象,能驱邪纳吉,赐福添寿。
土地的称谓起源于东汉时期,原称社神。社为古代中国最小的行政单位。中国历来都有“奉土祭社”的活动。土地载万物,又生养万物,长五谷以养育百姓,于是人们对土地敬爱有加。民间常常以当地名人作为土地神。今天土地神常配祀有土地婆婆,乃起源于南宋。在南宋之前,仍只有土地公公的神位。
自东晋以后,随着封建国家从中央到基层的官僚制度的逐渐完善,土地神也演变成为在 道教神阶中只能管理本乡本土的最低级的小神。保佑本乡本土家宅平安,添丁进口,六畜兴旺,并且为人公道。土地庙常有“公公做事公平,婆婆苦口婆心” 的对联。
这里是涪陵的制高点,海拔862米。在这里,可以观涪陵全貌,远眺长江,视野极其开阔。古人选择这里祈雨的原因,我们无从考证。但是,当我们登临此处,顿显心胸开阔,怡然恬静,由此推知,此处定是一个风水宝地。
中国有着悠久的祈雨文化。从远古的大禹治水开始,就有祈天祭雨的活动。而今流传于世的,一是北京的天坛,另一个就是这里的祈雨坛。同是中国源远流长的祈雨文化,所不同的是,北京天坛是皇帝将相为民祈雨,此处是平民仙人祈雨。现在这里残存的这段碑文,重建于清光绪元年,也就是公元1857年,距今已有130年的历史。碑文残缺不全,但仍然可以看见“毛法真位”几个字。据说毛法真是一个在此修行的道士。因为道法高深,又与此处的蔡龙王关系特好,所以,每逢天干地旱,人们就来此祈雨。毛法真就设坛做法,邀约蔡龙王,呼风唤雨,以救民于火热之中。雨台山的祈雨,起源于古巴国,最后一次祈雨,是在1949年。
古人祈雨的时候,会举行一些很隆重的法事。比如,需要身穿蓑衣,头戴斗笠,意味遮风挡雨。一边拿盆敲打,一边跳跃吆喝,甚至众人围着一条穿着古怪花哨衣服的狗,指指点点,哈哈大笑。因为有民谚说“笑狗落雨”。而毛发真人就在高高的祈雨坛上施法祈雨!终于求得甘露普降!
永结同心,锁定一生。朋友们,爱是需要表白和承载的。锁上一把同心锁,愿你们的爱,和灵山一样永恒!让天地日月做你们坚贞爱情的见证。
此道是古人祈雨的必经之道,又名“音乐梯”。请大家仔细听听,当我们脚踏石梯的时候,下面就会穿来“空空”的声音。在祈雨的庄严肃穆中,这个声音就像是天籁之音一样。传说是因为脚下的山体中藏有金子,意味“金生水”。古时人们就由此膜拜而上祈雨坛。
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