“打牛”祭祀是苗族宗教信仰在现实活动中的真实写照,是为实现某些生活理想而在信仰和崇拜意识指导下的具体行动。苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式。苗族“打牛”祭祀也一样蕴涵着丰富宗教色彩。
织金苗族人民非常重视灵魂,认为人死后人之灵魂将永存。为了使灵魂得到安息,让死者一路顺风,因而必须“解魂”。苗族同胞不仅认为人有灵魂,而且认为自然界万物皆有灵魂。在指路词中,死者的灵魂在上路后首先要经过不同的地方就有不同的问答,遇到不同的事物有不同的注意事项,回答正确了才能够往前走,使得灵魂得以永生。同时,要求死者不要缠生者,要保佑生者平安、发财、子孙兴旺。
苗族同胞,认为人世和阴间有相同的地方:“人间有跳坡,鬼地有花场,人间有场赶,鬼地也赶场。”正因为阴阳有相通的地方,因此经过一定仪式可达到人鬼世界的沟通。如在老人去世三年内要守孝,必须要贡年饭,让逝者能够感受到人间对其的关爱。又如苗族认为公鸡可以作为阴阳沟通的重要桥梁,人的灵魂在阴间可在公鸡的保护下渡过重重难关。丧葬祭词云:“天晴你躲鸡翅膀,下雨你躲鸡尾巴,公鸡叫着往前走,你听鸡声把路走,公鸡叫着往前行,你随鸡声把路行。”而灵魂到达祖先灵魂所居之地时,也是以鸡鸣为标志:“这边也是阿略丫口,那边也是阿略丫口,走到一个大坝子,这个坝是一个开花坝,人家栽花人家摘花,你不准去摘花。天黑我们要找地方休息,睡到半夜醒来时,你抬头静听,已是鸡鸣的时候。你好好听着,你的鸡叫一声,有只鸡叫一声。你的鸡叫三声,有只鸡叫九声,那是你祖公祖婆的鸡。”像人死了以后,要给他烧换洗衣服,但是都不会烧太多,生平的够穿就行,因为太多的话怕死者的灵魂在度过去地府的桥时背负的行李太多,而不能顺利的过桥。
苗族社会是一个宗法社会,等级森严。宗法伦理的基本精神就是崇拜祖先、尊敬老人。同时,苗族又是一个古老农耕民族,农业生产是需要经验来掌握和指导。通常老年人也因具有丰富的生产知识而倍受年轻人尊敬。苗族崇拜祖先,一是本家族的祖先,二是本民族的始祖蚩尤。他们认为祖先“虽死犹生”,其灵魂永存永生不灭。节日或平时杀牲都要先祭祖先,就餐时必先酹酒撒饭请祖先享用。
苗族认为,人死后其灵魂不灭,仍在“阴间”生活着,而且每时每刻都在庇护和影响着后人,子孙后代的吉凶祸福同祖先的“关照”有很大的关系。苗族人家每户都要供奉祖先,视老人死后灵魂不死,如果用“划筷祭祖”等方式供奉,则可以造福家人,让祖先安宁。在老家过年过节时候,这些情景我们是经常见到的,每次都会觉得很神圣,都会怀着一种圣神的心灵去信仰。
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