满族传统礼仪（祭祀礼）(2)

满族由于长期在山林中居住和从事狩猎活动，对山川树木的崇拜在满族早期就已经形成，他们认为林中、山上都有神祇，所以在进山的路口的树上挂一些彩色的布条或者纸条，以奉“山神”。狩猎结束，下山时还要选择高山祭祀山神。把捕回来的鹿和野猪尾巴割下来做贡品，然后把酒燃着、上香、磕头，才能出山回村。

捕鱼要祭祀河神，要烧香供肉烧饽饽，带头人要向河神敬酒，众人磕头，祈祷河神保佑众人平安、收获，祈祷结束，大家把供品吃掉，然后开始下水捕鱼。捕鱼时规矩也很多，不能乱说乱动，出网时不能说“没有”这句话，不准背着手在岸上溜达。如遇过路的人帮助拉网，网上岸后，要送几尾鱼表示感谢。

满族在祭祀时，除了祭正神，还有祭野神的习惯，就是跳老虎神、鹰神这类神。(具体仪式不详)(至今当地人形容一个人跳脚，发脾气，就会说“又跳老虎神了”)满族人在过去有一个习惯，凡是逢年过节出门遇到大桦树时，必须得绕三圈，再恭恭敬敬地磕三个头，才能走。这些都反应了满族人在生产生活中形成的对自然万物的崇拜。

满族人祭祀用的祭品也很独特。如家祭所用的香，就是采自当地山谷中生长的“达子香”的叶子，在立秋前采取，阴干后研为细末，做成供品香，燃烧时香气扑鼻，味道独特。只可惜制作方法已经失传。

满族的祭祀活动是同其宗教信仰和生活习惯相联系的，带有原始迷信色彩，他们把自然力人格化、神秘化，变成超自然的神灵，同时把祖灵观念和祖先崇拜做为家、族体系的精神支柱，企图通过神、祖的力量摆脱苦难，得到幸福，反映了这个古老民族纯朴的、美好的愿望。作为一种社会历史现象，这是各民族都普遍存在的。