上杭客家传统民俗（请期（送日子））

自“大定”之后，男女两家真正成了姻亲，客家民俗唤作“对手亲”，实际上就是儿女婚亲。“请期”是客家民俗称之“送日子”。选择佳期是婚礼中一个不可少的风俗仪式，有了吉日佳期才能顺心迎亲，这是自古以来就有的传统俗规。为了把婚事办得顺心，婚后夫妻恩爱，百年偕老，就去择日馆花钱择个大吉大利的好日子。婚娶之日有安在春夏之间，也有秋冬季节的。

无论是春天还是秋冬季节，都显示了古代对青年男女婚姻佳期的重视和迷信。秋天是收获季节，秋收冬种完成，粮棉等农作物丰收进仓，可谓“农闲”，手中有粮心不慌，当然办起婚事来双脚稳踏实地，加上秋高气爽，俗话说“五月六月夫妻分别，七月八月狗屎纳热，九冬十月不寒不热”，正是人们举办隆重婚礼的大好时节。客家人也有不择佳期，定年三十日完婚的风俗。

古代“起嫁”有在夜间，据说夜婚与古代掠夺婚有关，但起嫁时辰究竟应在日入还是日初，或者半夜三更，这个谁也说不清楚。有人说“阴阳指教是在半夜子时即23点至1点，取其意义而实行夜婚。其实故人未必以此观点来择半夜三更为吉时，这种习俗在古代并不多。过去，客家的夜婚，全是赌博鬼、食鸦片者嫁老婆，或续娶者“讨丧偶的婆娘或被休（离婚）的女人”才会在半夜三更，人静之后，从后面偷偷摸摸（不能点灯火）出去，走小路的。

客家民俗历千百年传统的、百无禁忌的年轻人婚娶的吉时都是辰、巳时白天进门为最佳吉时。新娘子坐花轿、近代坐洋轿的，鞭炮震天响，鼓乐吹不停、啼啼打打喜迎在繁华的大街，到达夫家。足见亲迎，不但要白天， 而且要上午日出辰、巳时。

在农村，由于山村路远，过去“亲迎”时辰的选择有的夜晚在娘家坐花轿出门的，有的四更天、五更天，一路松光火把通明，还有一对马灯走在前面带路，鼓手吹奏，二响炮漫天响，几十人组成的迎亲人的队伍浩浩荡荡都赶在辰时入门；如果吉时来到，只好把花轿停放在新郎公大门口等待辰时的到来。在要去选择吉日佳期时，男家母亲必先请每人到女家去，私下问询妹的经期，方可进行择定良辰吉日，否则，遇上月经期间的吉日，就是犯上了“骑马拜堂家破人亡”的恶兆。这绝不是恐吓，也不是迷信，是性知识，生理的科学。

客家民俗“送日子”称喜报佳期，传统风俗应于每月逢三、九（即初三、初九、十三、十九、二十三、二十九日）的午时之前报送，古代《六礼》中谓之“请假”。送日子也是事前告诉女方；否则，无人接待。送日子要猪肉一块9斤、草鱼一尾3-5斤，妹仔时尚的新衫裤一套，聘金一封（指下聘时没有给聘金的），筳席钱△△桌一封，分别用墨笔写在红纸封筒顶端正中直写“喜报佳期”内装良辰吉日课，“聘金”内装现金，“充酒席钱”△△桌现金，猪肉、草鱼、妹仔衣服都要圈上红纸，还要敬送给女方健在的长辈曾祖父母、祖父母、父母计3包粉丝，由男方父母亲自登门或托媒人去报喜佳期。

亦要往上行，不开正门，不放鞭炮迎接，不备点心，不请午餐，只以茶烟糖果接待，坐一刻便告辞。当女家收到佳期后，认为可以就“唯吉是从”了。如果实在没有了解到，佳期与新娘子碰着生理上有冲突时，就必须在第二天退还男家红贴“佳期”，不要多说，只道声“烦请亲家复课”。“复课”就是重新查个日子，择过一个完美无缺的佳期后，不搞形式直送给女家去备办嫁妆。

人世间的事情无奇不有，当祖上或父母病危，害怕子女因孝服延误了嫁娶大事，要抢在亲人还未死之前，为子女仓促完成终身大事，亦有的定亲之后，因儿子（未婚）病重而紧逼女家要完婚“冲喜”的，这种风俗被称为“荒娶”。而明清朝代此风很盛。方象瑛的《俗砭》中描述：“世俗遇亲丧，男女年长及时者，皆吉服婚配之，七日内秉凶不忌，谓之“攫亲”。可见不是不得已，而是专门择了这样的日子去成亲。“冲喜”一俗是以“攫亲”不同的，前者为至亲尚未去世，用喜事来冲掉病魔，是封建社会的恶作剧；后者已下聘礼的未婚未婿病重，男家向女家提出迎亲“冲喜”的风俗，实属一种怪象。有诗云“于归之子配金环，偕老百年一夜难，银烛堂前金灿灿，红纙帐内骨宵宵；欢心未去悲心至，贺客旋归吊客还，总是红颜多命薄，只留虚女在人间。”冲喜陋俗害人。

由此可见“择吉日”这么小小婚俗，竟然也有如此之多的名堂。好在这些都是过去了的旧俗，现代的年轻人已不喜欢繁缛的仪礼，也不管它什么良辰美景，什么吉日、吉时。近半个多世纪来客家人多择固定节日“三八妇女节”、“五一劳动节”、“五四青年节、国庆、元旦为良辰美景，最好佳期洞房花烛，真是喜上加喜。婚后夫妻互敬互爱，生男育女，过着和睦甜蜜的日子，比那择日子、算命卜卦更觉得大吉大利，财丁两旺。