广西博白客家歌谣包括民歌(山歌)和民谣(童谣、儿歌)两大部分。博白客家历史悠久,客家山歌源远流长。客家山歌是客家人的口头文学,是一种无形资产,她富有客家人的语言特色,是我国博大精深的民歌中的独立支系。传统的客家山歌,就其艺术风格和修辞手法而言,继承和发扬了古代民歌——诗经中《十五国风》及《乐府民歌》之精华,体裁包括“赋”、“比”、“兴”三体。其次是“迭句”,而以“双关”见长。
例如:
标致妹子绝心肝约到涯来门又闩
手拿石头瓦上丢难为你鬼睡得安
路上碰到路边企问三问四妹无理
哪件事情无满意哪句说话得罪你
例如:
一朵红花路边生花又红来叶又青
这朵红花涯无识手攀花枝问花名
敢唱山歌敢大声敢放白鸽敢响铃
敢耍大刀敢出阵敢恋阿妹敢同行
例如:
高山岭顶风赶风水底车页赶车筒
红眼鹩哥赶草蜢十八姑娘赶老公
茶树打果叮当叮茶树底下好谈情
如果有人来看见两人假装捡茶仁
为了渲染和烘托气氛,客家山歌常用的修辞手法之一是迭句,然而山歌只有四句,局限性很大,要达到此手法较难。例如:
野云野雨起野风野神野鬼住野宫
野心野肝野肠肚野情野义野老公
新剪新布做新衣新床新帐配新被
新人新事娶新嫂新郎新娘新夫妻
以上两首堪称客家山歌的精品,不可多得,但山歌中用词上的“双关”则更为精彩了。双关,又叫双关意,多在字的同音和谐音上打主意。
例如:
摘张藕叶做绿帽人家讲涯是偷莲(恋)
点火去烧雾水草几多苦楚不成言(燃)
是客家山歌惯用的手法,在诗歌创作上叫浪漫主义。例如:
因为想你想到狂洗身不知脱衣裳
食饭不知哪张台睡觉不知哪张床
走去北京栽棵藕藕笔翘曲到南京
南北两京天落水藕叶难能遮得晴
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...
西盟佤族衣服,多为佤族妇女自己纺织的棉、麻布做成,有衣、裤、裙、毯子、挎包、槟榔袋、包头等,也有从外民族购买的布匹、衣服和棉毯等。装饰品有银、锡制作而成的头箍、手箍项圈、耳环、手镯,还有用竹、藤制作而...
坦桑尼亚信奉基督教的人占44%(其中天主教占28.2%),信奉伊斯兰教的人占32.5%,信奉传统宗教的人占22.8%,其他占0.7%。信奉天主教和基督教新教的人忌讳13和星期五;信奉伊斯兰教的人忌讳谈...
张家界“三分坪,七分山”,老百姓世代与高山相伴,也与背篓结下不解之缘。姑娘出嫁,要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓 小巧玲珑,蔑丝细腻,图案别致,花纹精妙,是新娘子巧手勤劳的“招牌”;女儿生孩 子,娘家...