语意:原本是客家风水先生一句自我解嘲之语,认为迁葬的次数越多越好。借喻好事多磨,并告谕人们事情总是朝着良性方向发展的。
客家人笃信风水,赣南客家风水文化尤其著称。如果说世界风水在中国,那么中国风水在赣州。风水术,又称堪舆术,是一种从古代沿袭至今择吉避凶的术数。
客家风水祖师杨筠松,民间多称之为杨救贫,著有《正龙子经》、《疑龙经》、《撼龙经》、《黑囊经》、《青囊奥语》、《葬法十二杖》等堪舆典籍,收徒有曾文辿、廖瑀、刘江东、赖文俊等人。杨救贫主张因地制宜、因形择穴、观察龙脉、分析地势、方位,从而择定阴宅、阳宅的最佳位置。其堪舆实践后来发展成为风水地理的“形法理论”,世称“形势派”、“峦头派”或“江西派”。以堪舆为职业者,民间俗称风水先生、地理先生。
客家地区多山多水,风土温润,阴宅多生虫蚁,给后人带来不祥。这种情势下,迁葬(即二次葬)是必然的。客家人死后第一次安葬,选址、仪式等均较为简单,待若干年后,子孙再择吉日开墓地、拾遗骨、贮骨坛并于吉时吉地再次安葬,二次葬反倒更加隆重。民国《上杭县志·礼俗志》卷二十所载:“……为祸福所感动,归咎于先坟,有一迁再迁屡迁者。”又明代嘉靖年间《惠州府志》记载:“长乐(今梅州五华县)、和平(今河源和平县)滋不忍弃亲于土之说,有停柩期年、三年而后葬者,或葬不数年,惑于风水,启土易棺,火化而改葬者。”再如梅州兴宁:“纳骨于瓦瓶,名曰金瓶,迁葬而之它……亦惑于地师,数数迁易。……”清代《嘉应州志》记载:“葬数年必启视,洗骨,贮以瓦罐。至数百年远祖,犹为洗视,或屡经起迁,遗骸、残蚀止于数片,仍转徙不已。甚且听信堪舆,营谋吉穴。”清人张新泰《粤游小志》载嘉应州(今梅州)一带:“粤俗惑于风水……乃有既葬后,或十年或十余年复出诸土,破棺捡骨,谓之洗金。”由上述引文可知,“风水”是客家人盛行二次葬的最主要原因。
台湾客家人将二次葬称为“捡风水”,梅县丙村镇客家人称二次葬为“做风水”、“做地”。
在台湾客家聚落,第一次丧葬时至今仍比较简单,多有不正式立墓碑者,待三五七年乃至十余年后,再择吉日开墓,捡拾遗骨,重新正式安葬。台湾、粤东、赣南等地客家素有“九葬九迁,十葬万年”之说,即认为祖先迁葬的次数越多越好。客家又有“金瓮一口,值得生龙穴”一说,意即该处风水再好,也宁愿把祖先遗骨装入金瓮再葬,而不愿把祖先一次就葬定一处。
客家人非常尊敬死者,注重慎终追远。从一些丧葬仪式中,我们可知客家人深信死后有另一个世界,因此丧礼仪式繁复,一方面彰显对逝者的尊重,同时也希望藉此机会宣扬先祖的德泽以及子女的孝顺。人人深怕先辈的丧葬处理不好,不仅贻笑大方,沦为不孝之人,甚至认为这样一来对后代子孙都会有诸多不利的影响。“死者为大”,这是客家人经常教导他人的一句话。生命不息,灵魂不灭,这是客家人最基本的哲学思想。
李白(701年-762年),字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜” 区别,杜甫与李白又合称“大...
拉洋片,是一种传统民间艺术。表演者通常为一人,道具是一个约一人高两臂宽的大木柜,柜的前面有四个直径二三厘米的圆洞,洞上安了凸透镜,柜子的一侧安装有锣、鼓、镲,由两条小绳控制。透过柜子上圆洞观众可以看到...
利比里亚共和国 (The Republic of Liberia)利比里亚国旗利比里亚国旗呈横长方形,长与宽之比为19∶10。由红、白相间的11道平行横条组成,左上角为蓝色正方形,内有一白色五角星。1...
孟加拉国人以米饭为主食,也喜欢各种各样的甜食。他们对中餐倍加喜欢。当地人除了在高级饭馆或正式社交场合使用刀叉外,平时一般用右手抓食取饭。男子和妇女通常是分开就餐。家中妇女常在男子吃过饭之后才用餐。在吃...
甘肃省陇南市成县民间音乐主要包涵在传统的春节社火、木偶戏、锁呐和南北山区山民们哼唱的山歌,目前已濒临失传。传统社火曲传统社火主要有步社火、夜社火等形式。其中主要传唱的社火曲普遍为《渡船曲》,小曲有《十...
云南大理、洱源、剑川、鹤庆、云龙等地服饰的款式略异,但基本构件一致。男痕迹由对襟白衬衫、黑领褂、大筒裤、剪口布鞋等件组成。女装由蓝、白、雅布(淡蓝)等色布制成的右衽大襟衬衫、领褂、围腰(围裙)、飘带、...
竹板书形成于清代嘉庆年间(1796-1820)。竹板书的表演方式为一个人右手持大板、左手持节子板站唱。竹板书老艺人口头传说:嘉庆年间,皇太后寿终,上谕京师百日之内禁止动用管弦乐器,致使北京许多艺人难以...
秦皇岛,是渤海湾西北岸一片普通而又神奇的土地,一片古老而又年轻的土地。在这片土地上,浓缩了中华民族几千年的文明史,演出了一幕幕惊天地、泣鬼神的历史活剧。秦皇岛市是一座有着悠久历史的古城。因公元前215...
人有生就有死,谁也逃避不了。世界各民族都有自己丧葬习俗,从古至今流传了几千年中国文化文明历史,它涵盖了儒、道、佛三教派思想理念。在湖南省郴州市最南边陲的桂东县,淳朴的祖祖辈辈对丧葬习俗历来非常重视,在...
水尾圣娘信仰的形成东郊水尾圣娘庙,位于海南省文昌市东郊镇椰海村委会坡尾村,庙中供奉着南天闪电感应火雷水尾圣娘。但是当地人平时并不直呼水尾圣娘的名号,而是简单亲切地称其为“婆祖”。(“婆祖”最初是海南人...